Tip:
Highlight text to annotate it
X
-КНІГА ТРЭЦЯЯ. Глава I.
Нотр-Дам.
Царква Нотр-Дам дэ Пары да гэтага часу няма сумневу, велічным і узнёслым будынка.
Але, прыгожай, як яна захавалася ў старасці, цяжка не ўздыхнуць,
ня абурацца, перш чым незлічоныя дэградацыі і калецтва якой час і
мужчын і выклікала шаноўнага помніка
пакутаваць, без павагі Карла Вялікага, які заклаў першы камень, або для Піліпа
Жнівень, які заклаў у апошнюю чаргу.
На першы погляд гэта ва ўзросце каралева нашых сабораў, побач з маршчынамі, адзін
заўсёды знаходзіць шнар.
Темпус EDAX, гома edacior, якія я быў бы рады перавесці так: час сляпых,
Чалавек дурны.
Калі б мы мелі вольнага часу для вывучэння з чытачом, адзін за адным, разнастайныя сляды
знішчэнне захоўваецца старой царквы, доля часу была б крайняй меры, доля
мужчын больш за ўсё, асабліва дзеячаў мастацтва,
бо там былі асобы, якія прыняў тытул архітэктараў падчас
апошніх двух стагоддзяў.
І, у першую чаргу, прывядзем толькі некалькі вядучых прыклады, вядома, вельмі мала
тонкія архітэктурныя старонак, чым гэты фасад, дзе паслядоўна і адначасова, тры
парталаў выдзеўбаныя ў аркі;
broidered і зубчастых кардонам 28 каралеўскіх нішы, велізарны
цэнтральная разетка, у асяроддзі двух бакавых вокнаў, як і сьвятар яго
дыякана і іпадыякана, далікатная і ўзнёслыя
Галерэя аркад канюшына, які падтрымлівае цяжкую платформу вышэй яго тонкая, стройная
слупкоў і, нарэшце, дзве чорныя і масіўныя вежы з пентхауса шыфер,
гарманічнай часткі пышнага цэлага,
накладзеныя ў пяці гіганцкіх гісторый; - развіваць сябе да вачэй, у
масы і без блытаніны, з іх незлічонымі дэталямі скульптуры, разьба,
і скульптуры, далучыўся да магутна
спакойнае веліч цэлым; велізарныя сімфонія ў камені, так бы мовіць;
каласальная праца аднаго чалавека і адзін народ, усе разам адну і складаны, як і
Iliads і Romanceros, на сястры якога ён
ёсць; дзіўны прадукт аб'ядноўвае ўсіх сіл эпохі,
дзе, на кожны камень, відаць, фантазіі працоўны дысцыплінаваная геніем
мастак пачатку выкладзеных у сто
мода; роду чалавечага творчасці, адным словам, магутны і ўрадлівыя як чароўны
стварэнне якіх яна, падобна, скрадзеныя падвойны характар, - разнастайнасць, вечнасць.
І тое, што мы тут гаворым фасада трэба сказаць пра ўсяго Касцёла, і што мы гаворым
кафедральнага сабора ў Парыжы, трэба сказаць пра ўсіх цэркваў хрысціянскага свету ў
Сярэднявечча.
Усе рэчы на месцы ў тым, што мастацтва, самастойна створаныя, лагічныя і добрымі прапорцыямі.
Для вымярэння вялікі палец ногі для вымярэння гіганта.
Вернемся да фасад Нотр-Дам, а ён па-ранейшаму ўяўляецца нам, калі мы ідзем
свята, каб палюбавацца магілы і магутны сабор, які выклікае жах, таму яго
хронікі сцвярджаюць: маўляў quoe SUA terrorem incutit spectantibus.
Тры важных рэчаў, якія сёння не хапае ў тым, што фасад: у першую чаргу,
Усходы з адзінаццаці крокаў, якія раней падняў яго над зямлёй, а побач, тым ніжэй
Серыя статуі, якія занялі нішы
з трох парталаў; і, нарэшце, верхні шэраг, 28 самых старажытных
каралёў Францыі, якая упрыгожаны галерэя першае апавяданне, пачынаючы з
Хільдэберту, і заканчваючы Філіпам
Аўгуста, трымаючы ў руцэ "імперскай яблык".
Час выклікала лесвіца знікаць, за кошт павышэння глебе горад з павольным
і непераадольнага прагрэсу, але, у той час як тым самым выклікаючы одиннадцать крокаў, якія дадаюцца ў
велічнай вышыні будынка, павінны быць
пажэрлі, адзін за адным, па расце хвалі тратуары Парыжа, - час дараваў
на царкву, магчыма, больш, чым ён забраў, таму што гэты час, якое распаўсюдзілася
па фасадзе, што змрочны адценне
стагоддзя, што робіць старасці помнікаў перыяду іх прыгажосць.
Але хто кінуў два рады статуй? хто пакінуў нішы пусты? хто
скараціў, у самой сярэдзіне цэнтральнага партала, што новыя і вырадак аркі? які
адважыўся кадра ў ім, што і звычайнае
Цяжкая дзверы з разьбянога дрэва, а-ля Людовік XV., Побач з арабескі Biscornette?
Людзі, архітэктары, мастакі нашага часу.
І калі мы пракрасціся ўнутр будынка, у якога скінуты, што калос
Святы Крыштаф, праславуты для велічыні сярод статуй, як вялікі зала
з Палаца правасуддзя быў адным з залы, як шпіль Страсбургскага сярод шпілем?
А тыя мірыяды статуй, якія населены ўсю прастору паміж калонамі
нава і хор, стоячы на каленях, стоячы, конны, мужчын, жанчын, дзяцей, каралёў,
біскупы, жандараў, у камені, у мармуры, у
золатам, срэбрам, меддзю, у воску, нават, - хто жорстка падхапіў іх?
Гэта не час.
І хто замяніў старажытны гатычны алтар, пышна абцяжаранага святыні
і рэлікварыі, што цяжкія саркафаг з мармуру, з анёламі галавы і аблокі,
які, здаецца ўзору разрабаваныя з Валь-дэ-Грейс або інвалідаў?
Хто тупа запячатаны, што цяжкія анахранізм каменя ў Каралінгаў тратуар
Hercandus?
Хіба не Людовіка XIV., Выконваючы просьбу Людовіка XIII.?
І хто паклаў халоднага белага шкла ў месцы тыя акна ", высока ў колеры",
што выклікала здзіўленыя вочы нашых бацькоў вагацца паміж ружай
вялікі партал і аркі апсіды?
І што б пад-пявучы ў шаснаццатым стагоддзі скажам, на сузіранне
прыгожыя жоўтыя мыць, з якімі нашы арцыбіскупа вандалы desmeared іх
Сабор?
Ён памятае, што гэта колер, з якім кат размазана "пракляты"
будынка, ён хацеў бы нагадаць Гатэль дзю Пці-Бурбон, усё змазаныя такім чынам, на рахунку
ў дзяржаўнай здрадзе канстэбля.
"Жоўты, у рэшце рэшт, гэтак добрыя якасці", сказаў Sauval ", і так добра зарэкамендавалі, што
Больш за стагоддзя яшчэ не выклікала, што ён страціць свой колер. "
Ён будзе думаць, што святое месца стала сумна вядомай, і будзе бегчы.
І калі мы падымаемся сабора, не кажучы ужо тысячу барбарызмаў кожнага
роду, - што стала, што чароўная маленькая званіца, якая абапіралася на
Кропка перасячэння крыжаваных дахаў,
і якія, не менш далікатная і не менш смелымі, чым яго сусед (таксама знішчаны),
шпіль Сэнт-Шапель, пахавалі сябе ў небе, чым далей наперад, чым
вежы, стройныя, завостраныя, гучныя, выразаныя ў адкрытую працу.
Архітэктар добрага густу ампутавалі яго (1787), і лічыць гэта дастатковым для
Маска рану, што буйныя, свінцовы пластыр, які нагадвае гаршчок вечкам.
'Гэта такім чынам, што цудоўнае мастацтва Сярэднявечча было разгледжана ў амаль
кожнай краіне, асабліва ў Францыі.
Можна вылучыць на яго развалінах тры выгляду паражэнняў, усе тры з якіх выразаць
у яе на розных глыбінях, па-першае, час, які непрыкметна зубчасты паверхні яго
тут і там, і грыз яе паўсюль;
Наступны, палітычныя і рэлігійныя рэвалюцыі, якая, сляпых і гнеўных па сваёй прыродзе, маюць
кінуліся бурна на яго, разарваная адзежа багатай разьбы і скульптуры,
выйшла з ружаў вокны, зламаныя яе каралі
з арабесок і малюсенькія фігуркі, вырвалі яго статуі, часам з-за іх
Мітры, часам з-за іх кроны; нарэшце, моды, яшчэ больш гратэскавай і
дурное, што так, як анархічны і
пышны адхіленні Адраджэння, прытрымліваліся адзін аднаго ў неабходнасці
заняпад архітэктуры. Мода працавалі больш шкоды, чым
рэвалюцыямі.
Яны закрануць за жывое, яны напалі на вельмі костак і рамкі
мастацтва, яны скарацілі, скарацілі, неарганізаваныя забіты будынак, па форме, як у
Сімвал, у яго паслядоўнасці, а таксама ў сваёй прыгажосці.
І тады яны зрабілі гэта больш; прэзумпцыя якія ні часу, ні
рэвалюцыі па крайняй меры былі вінаватыя.
Яны смела карэктавацца, у імя "добрага густу", на раны гатычныя
архітэктуры, іх жаласныя цацанкі дня, іх стужкамі з мармуру, іх помпонами
з металу, сапраўдная праказа яйкападобнай
упрыгожванняў, завіткоў, завітушкі, драпіроўкі, гірляндамі, махрамі, каменнымі полымя, бронза
аблокі, пульхныя амуры, пульхнымі шчокамі херувімаў, якія пачынаюць жэрці асобай
мастацтва ў бажніцы Кацярыны Медычы,
і прывесці да яе канца, два стагоддзі праз, катавалі і скрывіўшыся, у
будуары Дзюбары.
Такім чынам, сумуючы моманты, якія мы толькі што паказалі, пяць відаў разбуральнага да
дзень знявечыць гатычнай архітэктуры. Маршчыны і бародаўкі на эпідэрміс, гэта
ёсць справа часу.
Справы гвалту, жорсткасці, удары, пераломы, гэта праца
рэвалюцый ад Лютэра да Мірабо.
Калецтва, ампутацыі, вывіх суставаў, "рэстаўрацыі", гэта
Грэчаскіх, рымскіх і варварскіх працу прафесараў па Витрувий і
Вигноле.
Гэта выдатнае мастацтва вытворчасці вандалаў быў забіты акадэмій.
Стагоддзя, рэвалюцыі, якія па крайняй меры спустошыць з бесстароннасцю і
велічы, далучыліся воблака школы архітэктараў, ліцэнзіі, прысягі, а
звязаныя клятвай, сціраючы з
адрознівання і выбару благога густу, падстаўляючы chicorees Людовіка XV. для
гатычныя карункі, дзеля большай славы Парфенона.
Гэта ўдар па срацы на які памірае льва.
Гэта стары дуб узначаліваючымі сябе, і якія, у кучу мера поўным аб'ёме, з'яўляецца ўкушаны,
укусілі, і грыз гусеніцамі.
Як далёка гэта ад эпохі, калі Роберт Cenalis, параўноўваючы Нотр-Дам дэ Пары, каб
знакамітым храме Дыяны ў Эфэсе, столькі хвалілі старажытныя язычнікі, якія
Erostatus увекавечыў, знайшоў
Гальскай храм «больш цудоўны у даўжыню, шырыню, вышыню і структуры".
Нотр-Дам не з'яўляецца, акрамя таго, што можна назваць поўнай, пэўнай, класіфікаваныя
помнік.
Гэта ўжо не раманскай царквы, роўна як гатычныя царквы.
Гэты будынак не з'яўляецца тыпам.
Нотр-Дам дэ Пары не мае, як абацтва Tournus, грубыя і масавыя кадра,
вялікія і круглыя збор, ледніковыя бясплоддзя, велічная прастата
будынкі, якія маюць круглявыя аркі для іх папярэднікаў.
Гэта не так, як сабор у Бурже, пышны, лёгкі, шматстайны, чубатую,
натапыраных квітнеючай прадукт адзначыў аркі.
Немагчыма класа, які ён у гэтым старажытным сямействе змрочныя, таямнічыя цэркваў, нізкая
і раздушыў як бы на круглыя аркі, амаль егіпецкі, за выключэннем
столі, усё іерогліфы, усё сьвятарскі,
усё сімвалічна, больш загружаныя ў сваіх упрыгожваннях, з лядзяшы і зігзагі, чым
з кветкамі, з кветкамі, чым з жывёламі, з жывёламі, чым з мужчынамі;
Праца архітэктара менш, чым у
біскупа: па-першае трансфармацыя мастацтва, усіх ўразіў тэакратычнай і ваенных
дысцыпліны, укараняецца ў Ніжнім імперыі, і прыпынкі з часам
Вільгельм Заваёўнік.
Немагчыма размясціць наш сабор у гэтай другой сям'і высокіх, паветраных цэркваў,
багатыя афарбаваныя акна і скульптуры, указаных у форме, смелы ў адносінах; камунальнай
і буржуазнай, як палітычныя сімвалы, свабодныя,
капрызны, беззаконныя, як твор мастацтва, па-другое трансфармацыя архітэктуры, не
больш іерагліфічныя, нерухомая і святарскі, але мастацкага, прагрэсіўнага і
папулярныя, які пачынаецца ў вяртанні з крыжовых паходаў, і заканчваецца з Людовікам IX.
Нотр-Дам дэ Пары не чыста раманскай, як і першы, ні чыстага
Арабскія гонкі, як і другі.
Гэты будынак пераходнага перыяду.
Архітэктар саксонскага завершана ўзвядзенне першага слупа нефа, калі
стральчатыя, арка, якая датуецца Crusade, прыехаў і паставіў сябе як заваёўнік
на вялікай раманскі сталіц, якія павінны падтрымліваць толькі круглыя аркі.
Стральчатыя, арка, гаспадыня з таго часу, пабудаваны астатняй царквы.
Тым не менш, нясмелая і неспрактыкаваная ў пачатку, ён замятае, становіцца ўсё больш,
стрымлівае сябе, і больш не смее дзіда уверх шпілі і стральчатыя вокны, так як яна
зрабілі пазней, у так шмат цудоўнага сабораў.
Можна было б сказаць, што гэта ўсведамлялі блізкасці ад цяжкага раманскія слупы.
Аднак гэтыя будынкі пераходу ад раманскага да готыкі, не
менш каштоўныя для вывучэння, чым чыстых тыпаў.
Яны выказваюць адценне мастацтва, якія былі б страчаныя без іх.
Гэта прышчэпка паказаў на круглай аркай.
Нотр-Дам дэ Пары з'яўляецца, у прыватнасці, цікаўны ўзор гэтага разнастайнасці.
Кожная асоба, кожны камень шаноўнага помніка, з'яўляецца старонкай не толькі ў гісторыі
з краіны, але і гісторыі навукі і мастацтва.
Такім чынам, для таго, каб паказаць тут толькі асноўныя дэталі, у той час мала Чырвоны
Дзверы амаль дасягае межаў гатычны далікатнасць пятнаццатым стагоддзі,
слупоў нефа, іх памер і
вага, вярніцеся да Каралінгаў абацтва Сен-Жэрмен дэ Прэ.
Можна было б выказаць здагадку, што шэсць стагоддзяў падзялілі гэтыя слупы ад гэтай дзверы.
Існуе не адна, нават не герметыкі, хто не знаходзіць у сімвалах
вялікі партал здавальняючы зборнік сваёй навукі, з якіх царква
Сен-Жак-дэ-ла Boucherie было настолькі поўным, іерогліф.
Такім чынам, рымская абацтва, царква філосафаў, гатычную мастацтва, саксонскага мастацтва,
цяжкія, круглыя калоны, якая нагадвае Рыгора VII., герметычны сімвалізму, з якім
Нікаля Фламель згуляў прэлюдыю да
Лютар, папскага адзінства, раскол, Сэн-Жэрмэн-дэ-Прэ, верасень-Жак-дэ-ла Boucherie, -
усе яны змяшаліся, камбінаваныя, аб'яднаных у Нотр-Дам.
Гэтая цэнтральная царква маці, сярод старажытных цэркваў Парыжа, свайго роду
хімера, яна мае галаву аднаго, іншага канечнасцяў, сцёгны іншага,
што-то з усіх.
Мы паўтараем яе, гэтыя гібрыдныя канструкцыі не менш цікава
мастак, для антыкварных, для гісторыка.
Яны робяць адно пачуццё, да якой ступені архітэктура прымітыўныя рэчы, па
дэманстрацыі (што таксама сведчыць рэшткі цыклапічных, піраміды
Егіпет, гіганцкіх пагад індус), што
Найбольшая прадуктаў архітэктуры менш прац, чым у асоб
грамадства, а нашчадкі намаганняў нацыі, чым натхніў ўспышка чалавек
геній, дэпазіт пакінутыя ўсяго народа;
кучы назапашаных стагоддзямі, рэшта паслядоўнага выпарэння чалавечага
грамадства, - адным словам, відаў адукацый.
Кожная хваля часу ўносіць свой аллювий, кожную гонку на захоўванне пласт на
помнік, кожны прыносіць свой камень. Так паступаюць бабры, такім чынам, зрабіць пчол, тым самым
мужчыны.
Вялікі сімвал архітэктуры, Бабель, з'яўляецца вулей.
Вялікія будынкі, як і вялікія горы, з'яўляюцца працы стагоддзяў.
Мастацтва часта падвяргаецца пераўтварэнню, пакуль яны знаходзяцца на разглядзе, незалежных оперы interrupta;
яны працягваюць спакойна ў адпаведнасці з ператворанай мастацтвам.
Новае мастацтва займае помнік, дзе ён знаходзіць яе, incrusts сябе там,
засвойвае яго на сябе, развівае яго ў адпаведнасці з яго фантазіі, і заканчвае яго, калі
ён можа.
Справа ў тым, ажыццяўляецца без працы, без высілкаў, без рэакцыі, -
наступныя натуральныя і спакойныя законам.
Гэта трансплантаты які ўзнімаецца ўверх, сок якога цыркулюе, расліннасць, якая пачынаецца далей
зноўку.
Вядома, ёсць справа тут на працягу многіх вялікіх аб'ёмах, а часта і універсальны
Гісторыя чалавецтва ў наступныя прышчэпкі многіх мастацтваў на многіх узроўнях,
на тым жа помніку.
Чалавек, мастак, чалавек, сціраецца ў гэтых вялікіх мас, якія не маюць
імя іх аўтара; чалавечы інтэлект ёсць сумуюцца і
сумарны.
Час ёсць архітэктар, нацыя будаўніка.
Каб не разглядаем тут нічога, акрамя хрысціянскай архітэктуры Еўропы, што
Малодшая сястра вялікага мура на Усходзе, гэта, здаецца, вочы
велізарная адукацыю дзеліцца на тры добра
вызначаны зоны, якія накладваюцца, адзін на аднаго: раманскі зоне,
Гатычны зоне, зоне адраджэння, якую мы з задавальненнем называем
Грэка-рымская зоне.
Пласт рымскага, які з'яўляецца самым старажытным і глыбокім, занятая круглы звод,
які з'яўляецца пры падтрымцы грэцкага калонка, у сучасным і верхні пласт
Адраджэння.
Стральчатыя, арка знаходзіцца паміж імі. Збудаванняў, якія належаць выключна да
любы з гэтых трох пластоў зусім розныя, раўнамерным і поўным.
Існуе абацтва Jumieges, ёсць сабор у Рэймсе, ёсць
Сэнт-Круа ў Арлеане.
Але тры зоны змешвацца і злівацца па баках, як і колеру ў
сонечнага спектру. Такім чынам, комплекс помнікаў, збудаванняў
градацыі і пераходу.
Адзін з рымскіх ў падставы, готыкі ў сярэдзіне, грэка-рымскай ў верхняй частцы.
Менавіта таму, што яна была за шэсьцьсот гадоў у будаўніцтве.
Гэтая разнавіднасць сустракаецца рэдка.
Данжон трымаць у д'Этамп з'яўляецца ўзорам яго.
Але помнікі двух фармацый больш частымі.
Існуе Нотр-Дам дэ Пары, адзначыў, аркі будынка, якое ўкладваецца сваім
слупоў ў гэтай зоне Раман, у якім пагружаныя партал Сэн-Дэні, і
нава Сэн-Жэрмэн-дэ-Прэ.
Існуе чароўная, палова-гатычным кіраўнік дом-Bocherville, дзе пласт рымскага
распаўсюджваецца на паўдарозе.
Існуе сабор у Руане, які быў бы цалкам гатычны, калі ён не
купацца кончык яго цэнтральнага шпіля ў зоне Адраджэння.
Фации без амнібус УНА, № Дыверсіі tamen, qualem і г.д.
Іх асобы не падобныя адзін на аднаго, і не адрозніваюцца, але такіх, як асобы сястры
павінна быць.
Аднак усе гэтыя адценні, усе гэтыя адрозненні, не ўплываюць на паверхні
збудаванняў толькі. Гэта мастацтва, якое змяніла сваю скуру.
Вельмі канстытуцыі хрысціянская царква не атакавалі яго.
Існуе заўсёды жа ўнутраны вырабы з дрэва, у той жа лагічнай размяшчэнне часткі.
Якія б ні былі і разьбёныя і вышытыя абгінаючай сабора, заўсёды знаходзіць
пад ім - у стане зародка, і рудымент ў апошнюю чаргу - рымскія
базылікі.
Гэта вечна распрацаваны на глебе паводле таго ж закону.
Ёсць, нязменна, два нефа, перасякальных ў крыж, і, верхняя
часткі, круглявыя ў апсіды, формы хору; Ёсць заўсёды бакавых нефаў,
для ўнутраных шэсця, для капліцы, -
накшталт бакавых шпацыраў ці шпацыраў, дзе галоўны неф разрадаў сябе
праз прамежкі паміж калонамі.
Гэта ўрэгулявана, лік капліц, дзверы, званіцы, і вежкі, наладжваюцца на
бясконцасці, у залежнасці ад фантазіі стагоддзя, людзі, і мастацтва.
Службы рэлігіі раз запэўнілі і прадугледжана, архітэктуру робіць тое, што яна
радуе.
Статуі, вітражы, ружы вокны, арабескі, denticulations, капітэлі, барэльефы
рэльефы, - яна спалучае ў сабе ўсе гэтыя летуценні паводле дамоўленасці, які найлепшым чынам
падыходзіць ёй.
Такім чынам, велізарныя розныя знешнія з гэтых будынкаў, на аснове якіх насяляе
столькі парадку і адзінства. Ствол дрэва нерухомасці;
лістота капрызныя.