Tip:
Highlight text to annotate it
X
КНИГА ПЯТАЯ. ГЛАВА I.
АББАС BEATI MARTINI.
Слава Дом Клода распространилась далеко и широко. Он приобрел для него, примерно в эпоху
когда он отказался, чтобы увидеть мадам де Боже, визит, который он долго помнил.
Это было вечером.
Он только на пенсию, после офисе, в ячейку его канон в монастыре Нотр-
Дам.
Эта клетка, за исключением, возможно, некоторых стеклянных пузырьков, низведена до угла,
и заполнены явно сомнительный порошок, который сильно напоминал
"порошка проекции", алхимика представлены ничего странного или таинственного.
Были, впрочем, тут и там, некоторые надписи на стенах, но они были
чистого предложения обучения и благочестия, извлеченные из хороших авторов.
Архидиакон только что сел, при свете трех летают медных ламп,
Перед огромным сундуком забиты рукописей.
Он оперся локтем на открытом объеме Гонория d'Autun, Де
predestinatione и др. либеро arbitrio, и он поворачивался, в глубокой медитации,
Листья печатных фолиант, который он только что
принесли, единственным продуктом пресса, которая своей камере содержится.
В середине его задумчивости раздался стук в дверь.
"Кто там?" Воскликнул ученый, в милостивого тон голодные собаки,
нарушенных над его кости. Голос, не ответил: "Ваш друг,
Жак Coictier ".
Он пошел открывать дверь. Это был, по сути, врач царя,
человек около пятидесяти лет, чьи суровые физиономия была изменена только
хитрые глаза.
Другой человек сопровождали его. Оба носили длинные синевато-цветные халаты, обложенный
с мех горностая, опоясал и закрытые, с колпаками из того же материала и цвета.
Их руки были скрыты рукава, их ноги свои одежды, их
Глаза их крышками.
"Боже, помоги мне, господа", сказал архидиакон, показывая их в; "Я не был
ожидают именитых гостей в такой поздний час ".
И, говоря в этом вежливый моды бросил непростой и изучения
взгляд от врача к своему спутнику.
"'Это никогда не слишком поздно, чтобы приехать и посетить столь значительным, как ученого
Дом Клод Фролло де Tirechappe ", ответил доктор Coictier, чьи Франш-Конте акцентом
сделал все его фразы перетащить вместе с величием поезд халат.
Там затем последовало между врачом и архидиакон один из тех поздравительные
прологи, которые в соответствии с обычаем, в ту эпоху предшествовали все разговоры
между учеными, и которые не
предотвратить их ненавидящий друг с другом в самые сердечные образом в мире.
Тем не менее, это то же самое в наши дни; рот каждые мудрого комплименты другим мудрым
Человек ваза медовый желчи.
Поздравления Клода Фролло, чтобы Жак Coictier отверстие ссылкой главным
временные преимущества, которые достойны врач нашел средства для извлечения, в
ход его намного завидовали карьеры,
каждая болезнь царя, операции алхимии намного лучше и более определенной, чем
погоня за философский камень.
"По правде говоря, господин Доктор Coictier, я почувствовал большую радость, узнав о епархии
Учитывая Ваш племянник, мой почтенный сеньор Пьер Стих.
Разве он не епископ Амьена "?
"Да, сударь архидиакона, это благодать и милость Божию".
"Знаете ли вы, что вы сделали большой фигурой на Рождество в бисер ваших
Компания Счетной палаты, господин президент? "
"Вице-президент, Дом Клод.
Увы! не более того. "" Как ваш великолепный дом на улице Сен-
Андре де Дуги выйдя на? 'Это Лувр.
Я люблю очень абрикосового дерева которой высечен на дверь, с этой игрой
слова: "L'ABRI-COTIER - под защитой от рифы".
"Увы!
Мастер Клод, все, что кладка costeth меня дорогая.
По мере того как дом построен, я разрушил ".
"Ho! Вы не ваши доходы от тюрьмы, и сфера компетенции в Пале, и
арендная плата всех домов, сараев, киосков и стендов корпус?
'Это прекрасно сосать грудь ".
"Мой castellany из Пуасси привел меня ни в чем в этом году."
"Но ваши сборы, причитающиеся Триэль, Санкт-Джеймс, Санкт-Germainen-Ле всегда хороши."
"Шесть оценка ливров, и даже не парижских ливров в этом."
"У вас есть свой офис советника короля.
То есть фиксированные ".
"Да, брат Клод, но это проклятое seigneury из Poligny, которые люди делают так
много шума о том, стоит не шестьдесят золотых коронок, из года в год и год дюйма "
В комплименты которых Дом Клод имя Жака Coictier, не было
что сардонический, укусы, и тайно насмешливый акцентом, и печальная жестокая улыбка
начальника и несчастным человеком, игрушки для
момент, путем отвлечения внимания, с плотной процветания вульгарный человек.
Другие не воспринимали его.
"По моей души", сказал Клод наконец, пожимая ему руку: "Я рад видеть Вас
и в таком хорошем здоровье. "" Спасибо, господин Клод ".
"Кстати," Дом воскликнул Клод, "как ваше королевское пациента?"
"Он payeth не достаточно его врач", ответил доктор, бросив косой взгляд
на своего спутника.
"Думаю, вы так, Сплетня Coictier", сказал тот.
Эти слова, сказанные в тон удивление и упрек, обратили на это неизвестное
персонаж внимание архидиакон которые, по правде сказать, не была
отвлекаться от него ни на минуту с
Незнакомец поставил ногу через порог своей камеры.
Он даже требовал, чтобы все тысячи причин, которые он для обработки нежно
Доктор Жак Coictier, всемогущий врач короля Людовика XI., Чтобы побудить его
для получения последней таким образом, сопровождается.
Следовательно, не было ничего, очень теплые, в его манере, когда Жак Coictier сказал
его, -
"Кстати, Дом Клод, я возвещаю вам коллега, который возжелал видеть Вас на
счет своей репутации ".
"Месье принадлежит науке?" Спросил архидьякон, фиксируя его пронзительных глаз на
Coictier в компаньона.
Он нашел под бровями постороннего взгляда не менее, пирсинг или менее
недоверчивы, чем его собственные.
Он был, насколько слабом свете лампы разрешено судить, старик
около шестидесяти лет, среднего роста, который появился несколько болезненным и
сломанной в сфере здравоохранения.
Его профиль, хотя и очень обычный план, что-то мощные и тяжелые
Об этом, глаза сверкали под очень глубоким надбровные дуги, как свет в
глубине пещеры, и у него под колпачком, которые
был хорошо сняты и пал на носу, один признанный широкое пространство лоб
гения. Он взял на себя, чтобы ответить на
архидиакон это вопрос, -
"Преподобный мастер", сказал он в тяжелом тон, "Ваш известности достиг моих ушей, и я
хотим посоветоваться с вами.
Я всего лишь бедный провинциальный джентльмен, который передвигает свою обувь перед входом
Жилища уроки. Вы должны знать, как меня зовут.
Меня зовут Сплетни Tourangeau ".
"Странное название для джентльмена", сказал архидиакон к самому себе.
Тем не менее, у него ощущение, что он в присутствии сильной и серьезной
характер.
Инстинкт свой высокий интеллект заставил его признать интеллект, не менее
высокие под мехом шапка Сплетни Tourangeau, и, глядя на торжественные лица,
иронической улыбкой, которая Жак Coictier в
Присутствие вызвала на его мрачное лицо, постепенно исчезли, как исчезает сумерках на
горизонт ночь.
Стерн и молчаливый, он снова сел в кресло своего великого; локтем отдыхал, как
обычно, на столе, и лоб на руку.
После нескольких минут размышления он указал своим посетителям занять свои места, и,
обращаясь к Сплетни Tourangeau сказал он, - "Вы приходите посоветоваться со мной, хозяин, и на
что такое наука? "
"Ваше преподобие", ответил Tourangeau: "Я болен, очень болен.
Вы, как говорят, большой Эскулапа, и я пришел посоветоваться с вами в медицине ".
"Медицина"! Сказал архидиакон, встряхивая головой.
Он, казалось, медитировать на мгновение, а затем продолжал: "Gossip Tourangeau, так как
это ваше имя, повернуть голову, вы увидите, мой ответ уже написали на стене ".
Сплетни Tourangeau повиновался, и читать эту надпись выгравирована над головой:
"Медицина есть дочь мечты .-- JAMBLIQUE".
Между тем, доктор Жак Coictier слышал вопрос своего спутника с
неудовольствие которой ответ Дом Клода было, но удвоили.
Он наклонился к уху Сплетни Tourangeau, и сказал ему, мягко достаточно
не быть услышанным архидиакон: "Я предупреждал вас, что он сумасшедший.
Вы настаивали на видя его ".
"'Это очень возможно, что он прав, сумасшедший, как он, доктор Жак," ответил
его товарищ по таким же низким тоном, и с горькой усмешкой.
"Как вам будет угодно", ответил Coictier сухо.
Затем, обращаясь архидиакон: «Ты умный в Вашем торговли, Дом Клод, и вы
больше не в убыток в течение Гиппократ, чем обезьяна над гайкой.
Медицина мечта!
Я подозреваю, что pharmacopolists и мастер врачей будет настаивать на побивание камнями
Вам, если они были здесь. Таким образом, вы отрицать влияние на philtres
кровь, и мазей на кожу!
Вы отрицаете, что вечная аптеке цветов и металлов, который называется миром, сделал
специально для этой вечной недействительным называется человек! "
"Я отрицаю", сказал Дом Клод холодно ", ни аптеки, ни недействительным.
Я отвергаю врача. "
"Тогда это не правда", возобновил Coictier горячо ", что подагра является внутренним извержения;
что рана вызвана артиллерия должна быть излечена применением молодые мыши
жареные, что молодая кровь, должным образом
инъекции, восстанавливает молодежь в возрасте вены, это не правда, что дважды два четыре, и
что emprostathonos следующим opistathonos ".
Архидиакон ответил без возмущения: "Есть определенные вещи
который я думаю, определенным образом ". Coictier стал малиновый от гнева.
"Там, там, мой хороший Coictier, давайте не будем сердиться", сказал Сплетни Tourangeau.
"Месье архидиакон наш друг". Coictier успокоился, бормоча в низкой
тон, -
"В конце концов, он с ума." "Прострел-Дье, мастер Клод," возобновил
Сплетни Tourangeau, помолчав: «Ты меня очень смущает.
У меня были две вещи, чтобы проконсультировать Вас на один касаясь моего здоровья и другие трогательные
моя звезда ".
"Господин", вернулся архидиакон, "если это будет ваш мотив, вы сделали бы, как
так, чтобы не поставить себя запыхавшись восхождение моей лестнице.
Я не верю в медицине.
Я не верю в астрологию. "" Действительно! "Сказал человек, с удивлением.
Coictier принужденно засмеялся. "Вы видите, что он сумасшедший", сказал он, в низких
тон, сплетни Tourangeau.
"Он не верит в астрологию." "Идея воображения", преследовали дом
Клод, "что каждый луч звезды нить, которая крепится к главе
человек! "
"И что же вы верите?" Воскликнул Сплетни Tourangeau.
Архидиакон колебался, потом он позволил мрачной улыбкой убежать, которые
Казалось, опровергают его ответ: ". Кредо в Deum"
"Dominum панацея от всех бед", добавил Сплетни Tourangeau, сделав знак креста.
"Аминь", сказал Coictier.
"Преподобный мастер", возобновил Tourangeau: «Я очарован в душе видеть вас в таком
религиозные настроения.
Но вы дошли до того, большой ученый, как вы, из уже не веря
в науке? "
"Нет," сказал архидьякон, схватив руку Сплетни Tourangeau, и луч
Энтузиазм загорелся его мрачные глаза, "нет, я не отвергают науку.
Я не так долго ползал, плашмя на живот, с моими ногтями в землю, через
бесчисленные последствия своих пещерах, без восприятия далеко впереди
Меня, в конце неясным галереи,
свет, пламя, что-то, отражение, без сомнения, ослепительно
центральную лабораторию, где пациент и мудрый выяснили Бога ".
"И в общем," прервал Tourangeau ", что же вы держите, чтобы быть правдой, и уверены?"
"Алхимия".
Coictier воскликнул: "Pardieu, Дом Клод, алхимия его использования, без сомнения, но почему
поносить медицину и астрологию? "
"Ничто не ваша наука о человеке, ничего ваша наука о звездах", сказал
архидиакон, повелительно. "Это вождения Эпидавре и Халдеи весьма
быстро ", ответил врач с усмешкой.
"Слушай, мессир Жак. Об этом говорится в духе доброй воли.
Я не врач царя, и его величество не дал мне сад
Дедал, в котором для наблюдения созвездий.
Не сердитесь, но выслушай меня.
Какую правду вы вывести, я не буду говорить от медицины, который является слишком глупо
вещь, но от астрологии?
Цитировать у меня достоинства вертикальных boustrophedon, сокровища номер
ziruph и тех из числа zephirod! "
"Будете ли вы отрицать," сказал Coictier ", симпатическая сила ключицу, и
cabalistics, которые вытекают из этого? "" ошибку, мессир Жак!
Ни один из ваших конце формулы в действительности.
Алхимия с другой стороны есть свои открытия.
Будете ли вы результатам конкурса, как это?
Лед ограничивается под землей на протяжении тысячи лет превращается в рок
кристаллов. Свинец является предком всех металлов.
Для золота это не металл, золото это свет.
Ведущий требует только четыре периода двести лет каждый, чтобы передать подряд
от государства, свинца, к состоянию красный мышьяк, из красного мышьяка в олово, из олова
для серебра.
Не являются ли эти факты?
Но верить в ключицу, в полном соответствии и в звездах, так же
смешно, как верить с жителями Гран-Cathay что золотой
иволга превращается в моль, что зерна
пшеницы превратиться в рыбу видов карпов ".
"Я изучил науку герметичный" воскликнул Coictier ", и я утверждаю, -"
Огненный архидиакон не позволила ему закончить: "И я изучал медицину,
астрология и герметиков. Вот только есть истина. "
(Как он говорил так, он взял с верхней части кофра флакон заполнен порошком
о которых мы упомянули выше), "здесь сама по себе света!
Гиппократ является сон; Урания это сон; Hermes, мысли.
Золото солнца, чтобы сделать золото, чтобы быть Богом. В этом и заключается одна и только наука.
Я прозвучали глубины медицины и астрологии, скажу я вам!
Ничто, ничто! Человеческого тела, тени! планет,
теней "!
И он упал на спинку кресла в командных и вдохновило отношение.
Сплетни Touraugeau наблюдал за ним в молчании.
Coictier пытался улыбаться, пожал плечами незаметно, и повторяется в
тихим голосом, - "сумасшедший!"
"А", сказал Tourangeau внезапно, "чудесный результат, - ты достиг ее,
Вы сделали золото? "
"Если бы я сделал это," ответил архидьякон, формулирование его слова медленно, как человек
которая отражает ", король Франции будет назван Клод, а не Луи".
Незнакомец нахмурился.
"Что я говорю?" Возобновил Дом Клод, с улыбкой презрения.
"Что бы престол Франции быть со мной, когда я мог восстановить империю
Восток? "
"Очень хорошо!", Сказал незнакомец. "О, бедный дурак!" Пробормотал Coictier.
Архидиакон продолжал появляться в ответ теперь только его мысли, -
"Но нет, я все еще ползком, я почесал лицо и колени против
гальки подземные пути. Я мельком, я не думать!
Я не читаю, я обстоятельно! "
"И когда вы знаете, как читать!" Потребовал незнакомец ", вы будете делать золото?"
"Кто сомневается в этом?", Сказал протодиакон.
"В этом случае Богоматери знает, что я очень нуждался в деньгах, и я должен много
желание читать в ваших книгах. Скажи мне, честный мастер, ваша наука
враждебным или неприятно Богоматери "?
"Чья архидиакон я?" Дом Клод довольствовался тем, отвечая,
со спокойным высокомерия. "Это правда, мой господин.
Ну! он будет радовать вас инициировать меня?
Позвольте мне заклинание с тобой ». Клод Предполагается, величественный и Папский
Отношение Самуила.
"Старик, это требует больше лет, чем остаться с вами, для проведения этого путешествия
через таинственные вещи. Ваша голова, очень серый!
Один выходит из пещеры только с белыми волосами, а только те, с темными волосами
войти в нее.
Только наука хорошо знает, как полые, увядают и засыхают человеческие лица, она нуждается в
не иметь старости привести ее лица уже бороздили.
Тем не менее, если желание обладает вы поставить себя под дисциплину на
Ваш возраст, и расшифровки грозным алфавит мудрецы, приходите ко мне, 'это
хорошо, я сделаю усилие.
Я не скажу тебе, бедный старик, чтобы пойти и посетить могильные палаты
пирамид, из которых древний Геродот говорит, ни кирпича башни Вавилона, ни
огромный белый мрамор святилище индийского храма Eklinga.
Я, не больше, чем вы сами, видели кладки халдейской работ построены
согласно священным форме Sikra, ни храм Соломона, который
уничтожены, ни каменных дверей
гробницы царей Израилевых, которые сломаны.
Мы ограничимся тем, фрагменты книги Гермеса которые мы
есть здесь.
Я объясню вам, статуя святого Христофора, символ сеятеля, и
что из двух ангелов, которые находятся на передней Сент-Шапель, и один из
который держит в своих руках вазу, с другой, облако - "
Здесь Жак Coictier, который был unhorsed стремительным архидиаконом в
ответов, вернул себе седло, и прервал его торжествующим тоном
один ученый исправлении другой, - "Erras нарамник Клауди.
Символ не число. Вы принимаете Орфея за Гермеса ".
"'Это вы, по ошибке," ответил архидьякон, серьезно.
"Дедал является базой; Орфей стены; Гермес здания, - вот и все.
Вы должны прийти, когда вы будете ", продолжил он, обращаясь к Tourangeau:" Я буду
показать вам немного посылок золота, который остался на дне Николас Фламель в
перегонный куб, и вы должны сравнить их с золотом Гийом де Пари.
Я научу вас секрет достоинства греческого слова, peristera.
Но, в первую очередь, я сделаю тебя читать, один за другим, мрамора букв
алфавита, гранит страницах книги.
Мы пойдем на портал Епископ Гийом и Сен-Жан-ле-Рон на
Сент-Шапель, затем в доме Николая Фламеля, Rue Manvault, к его могиле,
который находится в святых младенцев-, двух его больницы, Рю де Монморанси.
Я сделаю вас читать иероглифы, которые охватывают четыре великих судороги железа на
портал больницы Сен-Жерве, и Рю де ла Ferronnerie.
Мы будем изложить в компании, кроме того, фасад Санкт-Ну, Сент-Женевьев-
де-Ardents, Сен-Мартен, Сен-Жак-де-ла Boucherie - ".
Долгое время, Сплетня Tourangeau, умны, как был его взгляд, появились
не понимать Дом Клод. Он прервал.
"Прострел Dieu! каковы ваши книги, то "?
"Вот один из них", сказал протодиакон.
И открытие окна своей камеры он указал пальцем огромную
церкви Нотр-Дам, которая, в котором изложены против звездного неба черный силуэт
его две башни, его фланги камня, его
чудовищный корточках, казалось огромным двуглавым сфинкса, сидя в середине
города.
Архидиакон смотрел на гигантские здания на некоторое время молча, потом
протягивая правую руку, со вздохом, к печатной книге, которая лежала открытой на
таблице, а левую сторону Нотр-Дам,
и превращение печальный взгляд от книги к церкви, - "Увы," сказал он, "это будет
убить этого ". Coictier, который охотно подходили
книгу, не мог подавить восклицания.
"Он, но теперь, что там так грозной в этом:" Глосса В EPISTOLAS Д. Паули,
Norimbergoe, Антониус Koburger, 1474. "Это не ново.
'Это книга Пьера Ломбард, мастер наказаний.
Это потому, что она будет напечатана? "
"Вы сказали, это," ответил Клод, который, казалось, погружен в глубокие размышления,
и стал отдыхать, указательным пальцем отклонены назад на фолиант который пришел из
знаменитый пресс Нюрнберга.
Затем он добавил: эти загадочные слова: "Увы! увы! небольшие вещи приходят в конце
больших вещей; зуба торжествует над массой.
Крысы Нила убивает крокодила, меч-рыба убивает кита, книга будет
убить здание ".
Комендантский час обители звучали в тот момент, когда мастер Жак повторяя
его спутник тихо, его вечный рефрен, "Он сумасшедший!"
На что его товарищ на этот раз ответил: "Я считаю, что он есть."
Это был час, когда не новичок мог остаться в обители.
Двух посетителей удалился.
"Мастер", сказал Сплетни Tourangeau, как он попрощался с архидиаконом: "Я люблю мудрых
мужчин и великие умы, и я держать вас в единственном числе собственного достоинства.
Приходите завтра во дворец де Tournelles, и спроси аббата де
Сент-Мартин, Тура ".
Архидиакон вернулся в свою камеру ошарашен, понимая, наконец, кто
Сплетни Tourangeau было, и напоминая, что прохождение регистрации Сент-Мартин,
Тур: - Аббас beati Мартини, SCILICET
REX FRANCIAE, ЭСТ canonicus де consuetudine и др. habet parvam proebendam Квам habet
Sanctus Venantius и др. Дебет sedere в Седе thesaurarii.
Утверждается, что после той эпохи архидиакон имел частые совещания с
Людовик XI., Когда его величество приехал в Париж, и что влияние Дом Клод довольно
тени, что Оливье де Дейм и
Жак Coictier, который, по своему обыкновению, грубо взял царь задачей на этом
счет.
-КНИГА ПЯТАЯ. ГЛАВА II.
Это убьет то.
Наши читатели дамы простят нам, если мы остановимся на минуту, чтобы искать то, что можно было бы
мысли скрыты под этими загадочными словами архидиакон: «Это
убьет то.
Книга убьет здание. "На наш взгляд, эта мысль имела два лица.
Во-первых, это было священническое мысли.
Это был испуг священника в присутствии нового агента, печать
пресса.
Это был ужас и изумление ослепленные люди святилище, в присутствии
светового пресс Гутенберга.
Это была кафедра и манускрипт принимая тревогу по печатному слову: что-то
похож на оцепенение воробья, который должен вот ангела Легиона разворачиваться его
шесть миллионов крыльев.
Это был крик пророка, который уже слышит рев эмансипированных человечества и
роение, кто видит в будущем, интеллект подрывает веру, мнения
развенчание веры, мира стряхивая Риме.
Было прогнозирования философ, который видит человеческой мысли,
улетучивается в прессе, испаряясь от теократического получателя.
Это был террор солдата, который рассматривает наглое таран, и
говорит: - ". башня рухнет" Это означало, что одна сила вот-вот
успеха другой власти.
Это означало, "пресс убьет церковь".
Но лежащая в основе этой мысли, первый и самый простой, без сомнения, не было в нашей
мнение другого, более новый, следствием первого, менее удобны для восприятия и более
легко оспорить, рассматривают как философскую
и принадлежащие не к священнику в одиночку, но для ученого и художника.
Было предчувствие, что человеческая мысль, в изменении его формы, собирался менять
способа его выражения;, что доминирующей идеей каждого поколения уже не будет
написаны с той же материи, и в
таким же образом, что книга из камня, столь основательным и так прочны, было, чтобы освободить место
за книгу бумаги, более прочные и еще более прочным.
В связи с этим расплывчатым формула архидиакон имела второй смысл.
Это означало, "Печать убьет архитектуру".
На самом деле, от начала вещей до пятнадцатого века христианской эры,
включительно, архитектура великой книги человечества, основным выражением
человека в его разных стадиях развития, как и сила или интеллект.
Когда память о первых гонок чувствовал себя перегруженным, когда масса
воспоминаний рода человеческого стал так тяжел и так растерялся, что речь голым и
полет, рискуют потерять их на
Кстати, мужчины транскрипции их на почву таким образом, который был одновременно самым заметным,
Наиболее прочный, и наиболее естественно. Они запечатаны каждой традиции под
памятник.
Первые памятники были простыми массами рок ", который железа не прикасался», как
Моисей говорит. Архитектура, как и все начали писать.
Это был первый алфавит.
Мужчины посадили камень в вертикальном положении, было письмо, и каждая буква была иероглифом,
и на каждый иероглиф отдыхала группа идей, как и капитал на колонке.
Это то, что ранние расы делал везде, в тот же момент, на
поверхности всего мира. Мы находим "стоячих камней" кельтов
в азиатской Сибири, в пампасах Америки.
Позже, они сделали слова, они размещены камня на камень, они связаны те
слогов из гранита, и попытались некоторые комбинации.
Кельтские дольмены и кромлех, этрусские курганы, иврит Галгал, являются
слов. Некоторые, особенно курган, являются правильными
имена.
Иногда даже, когда мужчины были большой камень, и обширная равнина, они написали
фраза. Огромная куча Karnac является полным
предложения.
В конце концов они сделали книг.
Традиции были вывел символы, под которыми они исчезли, как
ствол дерева под его листвой, все эти символы, в котором человечество помещены
вера продолжала расти, размножаться, чтобы
пересекаются, становиться все более и более сложные, первые памятники уже не
достаточно, чтобы содержать их, они были переполнены в каждой части; эти памятники
Вряд ли теперь выражается примитивными
традиции, простой, как они сами, обнаженной и склонным на земле.
Символ почувствовали необходимость расширения в здание.
Затем архитектура была разработана в пропорции с человеческой мысли, он стал
гигант с тысяч голов и тысячу рук и исправлены все это плавающая символика
В вечной, видно, ощутимая форма.
Хотя Дедала, который является силой, измеряемой, в то время Орфея, который есть разум, пели, -
памятник, который является письмо, аркады, которая слог; пирамида, которая
Одним словом, - весь набор в движение сразу
Закон геометрии и по закону поэзии, группировались, комбинированные, объединенных,
спустился, поднялся, поставил себя рядом на землю, встали в
рассказы в небо, пока они написали
под диктовку общую идею эпохи, те чудесные книги, которые были
Также чудесные сооружения: Пагода Eklinga, Rhamseion Египта, Храм
Соломона.
Генерации идеи, словом, было не только в основе всех этих зданий,
но и в форме.
Храм Соломона, например, был не одинок связывание священной книгой, она была
святые книги.
На каждой из его концентрических стен, священники могли прочитать слово, переведенное как и
проявляется в глаза, и, следовательно, они следовали его преобразования из святилища
в святилище, пока они не захватили его в
последний скинии, под самой конкретной форме, которая до сих пор принадлежала архитектуре:
арки.
Таким образом, слово было заключено в здание, но его образ был на ее оболочке, как и
человеческой форме на гроб мумии.
И не только формой здания, но и сайты, отобранные для них, показало,
мысли, которые они представляли, по мнению как символ и быть выражена была изящная
или могилы.
Греция увенчались ее горы с храмом гармоничное для глаз, Индия выпотрошить
ее, долбить в нем те чудовищные подземные пагоды, нести до гигантских
строк гранита слонов.
Таким образом, в течение первых шести тысяч лет мир, начиная с самых незапамятных
пагоды Индостана, в собор Кельна, архитектура была великой
почерк человеческой расы.
И это настолько верно, что не только каждый религиозный символ, но каждая человеческая мысль,
имеет свою страницу и ее памятник в том, что огромные книги.
Все цивилизации начинается с теократии и заканчивается демократией.
Этот закон единства следующие свободы написано в архитектуре.
Ибо, я настаиваю на этом точку, кладочные Не следует думать, чтобы быть сильным только в
возведение храма и в выражении миф и священнический символики, а в
вписать в иероглифы на его страницах каменных таинственные скрижали закона.
Если бы это было так, - как приходит во все человеческое общество момент, когда священный
Символ изношен и стирается при свободу мысли, когда человек побег
от священника, когда разрастание
философий и систем пожирают лицо религии, - архитектура не может воспроизвести
это новое состояние человеческой мысли, ее листья, так тесно, на первый взгляд, было бы
пустым на спине, его работа будет изуродованы, а его книга была бы неполной.
Но нет.
Возьмем в качестве примера Средневековье, где мы видим более отчетливо, потому что это
ближе к нам.
В течение первого периода, в то время как теократия организует Европе, в то время как Ватикан
ралли и reclassing о себе элементы Рима из Рима, который
лежит в руинах вокруг Капитолия, в то время как
Христианство стремится все этапы общества среди мусора передних
цивилизации, и восстановление его руинах новый иерархической Вселенной, залог
которого хранилище священник - одна впервые слышит
скучно, что эхо от хаоса, а затем, мало-помалу, мы видим, вытекающие из
под дыхание христианства, из-под руки варваров, от
фрагменты мертвого греческого и римского
архитектурами, что таинственный романской архитектуры, сестра теократического
кладки из Египта и Индии, неизменных эмблема чистого католицизма, неизменным
иероглиф папского единства.
Все мысли о том дне написано, по сути, в этой мрачной, романский стиль.
Чувствуется во всем его авторитет, единство, непроницаемой, абсолютной,
Григорий VII;. Всегда священник, никогда не человек; везде касты, никогда не народом.
Но крестовые походы прибыли.
Они представляют собой отличный народное движение, и каждый великий народное движение, что бы ни
быть его причиной и объектом, всегда освобождает дух свободы от окончательного
осадка.
Новые вещи весны в жизнь каждый день. Здесь открывается бурный период
Jacqueries, Pragueries и лиг. Орган колеблется, единство распадается.
Феодализм требует, чтобы поделиться с теократии, в ожидании неизбежного прихода
люди, которые возьмут на себя часть льва: Квия nominor Льва.
Seignory пронизывает система государственного управления, признающая власть духовенства, общности, через seignory.
Лицо Европы меняется. Ну! лицо архитектура изменилась
также.
Как цивилизации, оказалось странице, и новый дух времени находит ее
готовы написать на ее диктовку.
Он возвращается из крестовых походов с заостренным арки, как и страны с
свободы.
Затем, в то время как Рим переживает постепенное расчленение, романской архитектуры
умирает.
Иероглиф пустыни собор, и betakes себя blazoning донжон
сохранить, чтобы придать престиж феодализму.
Сам собор, что здании бывшего поэтому догматические, вторгся в дальнейшем по
буржуазии, сообщества, свободой, ускользает священника и попадает во власть
художника.
Художник строит ее на свой лад. Прощание с тайной, мифом, права.
Необычные и каприз, добро пожаловать. При условии, что священник его базилики и
его алтарь, ему нечего сказать.
Четырех стенах принадлежат художнику. Архитектурные книга принадлежит уже не
Священник, к религии, в Рим, это свойство поэзии, воображения,
человек.
Следовательно, быстрое и бесчисленные превращения, что архитектура, которая
владеет, кроме трех веков, настолько поразительны, после застойной неподвижности романской
Архитектура, которая владеет шесть или семь.
Тем не менее, искусство идет вперед семимильными шагами.
Популярная гений среди оригинальность выполнить задачу, которая ранее епископов
выполнены.
Каждая раса пишет свою линию на книгу, как она проходит, она стирает древней романской
иероглифы на фасадов соборов, и из которых одна только видит
догма обрезка здесь и там, под новый символ, который он сдал на хранение.
Популярные драпировки вряд ли позволяет религиозным скелет заподозрить.
Один не может даже составить представление о свобод, которые архитекторы затем,
даже по отношению к Церкви.
Есть столиц трикотажное монахинь и монахов, бесстыдно связаны между собой, как и на зал
дымовой трубы штук в Дворец правосудия в Париже.
Существует приключения Ноев резные до мельчайших деталей, а под большой портал
Бурже.
Существует вакханалий монах, с ослиными ушами и со стаканом в руке, смеясь в
лица всей общины, как на туалете аббатства Bocherville.
Там существует в ту эпоху, ибо мысль написано в камне, привилегия именно
сопоставимы с нашей нынешней свободы прессы.
Это свобода архитектуры.
Это свобода уходит очень далеко. Иногда портал, фасад, весь
Церковь представляет символический смысл абсолютно чуждо поклонение, или даже
враждебной Церкви.
В тринадцатом веке, Гийом де Пари, и Николас Фламель, в
пятнадцатый, написал такие крамольные страницы. Сен-Жак-де-ла Boucherie был целый
церковь оппозиции.
Мысль тогда свободен только в этой манере, следовательно, он никогда не писал сам полностью
кроме книг под названием сооружений.
Мысль, по форме здание, мог бы увидел сам сгорел в общественном
квадрат за руки палача, в виде рукописи, если бы оно было
достаточно неосмотрительно риск себя таким образом;
мысли, как дверь церкви, был бы зритель наказания
мысли в виде книги.
Имея, таким образом только на этот ресурс, кирпичной кладке, для того, чтобы пробить себе дорогу к свету, бросилась
сам на него со всех сторон.
Отсюда огромное количество соборов, которые покрыли Европу - число, так
огромные, что вряд ли можно верить даже после того, как проверил его.
Все материальные силы, все интеллектуальные силы общества конвергентных
по отношению к той же точке: архитектура.
Таким образом, под видом строительства церкви к Богу, искусства была разработана
В своей великолепной пропорции. Затем тот, кто родился поэт стал
архитектор.
Гений, разбросанных в массах, репрессированного в каждый квартал при феодализме, как при
черепаха из щитов нагло, не находя вопросу, за исключением направления
архитектура, - хлынула через это
искусства, и его Iliads принял форму соборов.
Все прочие искусства повиновались, и поставили себя под дисциплину
архитектуры.
Они были рабочими на большую работу.
Архитектор, поэт, мастер, подвел итог в его лице скульптуры, резные
его фасады, живопись, освещенные его окнами, музыкой, какой набор его колоколов
трезвон, и вдохнул в него органов.
Существовал ничего до бедных поэзии, - собственно говоря, то, что сохраняется в
прозябать в рукописи, - который не был вынужден, для того, чтобы сделать что-то
себя, прийти и сама рама в
Здание в форме гимна или прозы, той же части, в конце концов, что
Трагедии Эсхила играл в священнический фестивали Греции; Бытия,
Храм Соломона.
Таким образом, вплоть до времен Гутенберга, архитектуры является основным письменной форме,
универсальный письменной форме.
В том, что гранит книга, начатая на Востоке, продолжил греческой и римской античности,
Средневековья написал на последней странице.
Более того, это явление архитектуры людей после
Архитектура касты, которую мы только что наблюдали в средние века, является
воспроизводится с каждым аналогичным движением в
человеческого интеллекта на других великих эпох истории.
Таким образом, для того, чтобы изложить здесь только суммарно, закон, который для этого потребуется
Объемы развиваться: в высоких Востока, колыбелью первобытных времен, после индус
архитектура пришла финикийского архитектуры,
, что роскошный мать арабской архитектуры, в древности, после египетского
архитектуры, из них этрусские стиль и циклопические памятники, кроме одного сорта,
пришел греческой архитектуры (из которых римским
Стиль только продолжение), surcharged с карфагенской купола; в современной
раз, после романской архитектуры пришел готической архитектуры.
И, разделяя там три серии на составные части, мы найдем в
Трое старших сестер, индус архитектуры, египетской архитектуры, романский
архитектуры, и тот же символ, то есть к
скажем, теократии, касты, единство, догмы, миф, Бог и три младших сестры,
Финикийской архитектуры, греческая архитектура, готическая архитектура,
что угодно, тем не менее, может быть
Разнообразие форм, присущих их природе, то же значение также, то есть к
скажем, свободы, человек, мужчина.
В индуистской архитектуры, египетский, или романского, чувствуется, священник, ничего не
но священник, то ли он сам себя называет браминов, магов, или папы.
Это не то же самое в архитектуре народа.
Они богаче и менее священна.
В финикийской, чувствуется купец, а в греческом, республиканских, а в
Готика, гражданина.
Общая характеристика всех теократического архитектуры неизменность,
Ужас прогресса, сохранение традиционных линий, освящение
примитивных типов, постоянный изгиб
все формы людей и природу непонятных капризов символ.
Это темные книги, которые инициировал только понять, как расшифровать.
Более того, каждая форма, каждый деформации даже, тут смысл, который делает ее
неприкосновенна.
Не спрашивайте о индус, египетские, романской кладки в реформировании их дизайн, или
улучшить свои скульптуры. Всякая попытка на совершенствование является нечестии
к ним.
В этих архитектурах кажется, что жесткость догмы распространилась по
камня, как своего рода вторая оцепенение.
Общие характеристики популярных кладки, напротив, являются прогресс,
оригинальности, богатства, постоянное движение.
Они уже достаточно отделена от религии думать о своей красоте, принять
заботиться о нем, чтобы исправить без релаксации их Parure статуй или арабески.
Они имеют возраста.
У них есть что-то человеческое, которое они постоянно смешиваются с божественным символом
, при которых они все еще производят.
Таким образом, здания понятны каждой душе, каждому разведки, каждому
воображению, символический до сих пор, но, как легко понять, как природа.
Между теократического архитектуры и этому есть разница, которая лежит между
священный язык и вульгарным языком, между иероглифами и искусства, между
Соломон и Фидия.
Если читатель будет суммировать то, что мы до сих пор кратко, очень кратко, указано,
пренебрегая тысячи доказательств, а также возражения тысяч деталей, он будет
привели к этому: это архитектура, вплоть до
пятнадцатого века, главный регистр человечества, что в этом интервале, не
мысли, которая в какой-либо степени сложные появился в мире, которая имеет
не разработаны в здание, чтобы каждому
популярная идея, и каждый религиозный закон, имела своей монументальной записей;, что человеческий
гонка, короче говоря, не имел важные мысли, которые он не написано в камне.
А почему?
Потому что каждая мысль, либо философской или религиозной, заинтересован в сохранении
себя, потому что идея, которая переехала одно поколение желает выйти другие тоже,
и оставить след.
Теперь, что неустойчивым бессмертие в том, что рукописи!
Сколько еще твердый, прочный, упорный, является книга камень!
Для того, чтобы уничтожить написанное слово, факел и турок являются достаточными.
Чтобы снести построенный словом, социальная революция, наземные революции
требуется.
Варвары перешли Колизей, потоп, пожалуй, перешло
Пирамид. В пятнадцатом веке все
изменения.
Мысль человеческая находит способ увековечить себя, не только более долговечны
и больше сопротивление, чем архитектура, но еще более простым и легким.
Архитектура низложенным.
Буквами Гутенберга свинца собираетесь заменить буквы Орфея из камня.
Изобретение книгопечатания является величайшим событием в истории.
Она является матерью революции.
Это способ выражения человечества, которая является абсолютно новой, она человека
мысли зачистки от одной формы и надевать другую, это полное и окончательное
изменение кожи, что символический змей
которая со времен Адама представлял интеллекта.
В своем печатном виде, мысль более чем когда-либо нетленной, это летучие,
непреодолимым, не поддается разрушению.
Он смешивался с воздухом. В дни архитектуре он сделал
гора сама по себе, и взял мощный владение века и место.
Теперь он превращает себя в стаю птиц, разбрасывает себя на все четыре стороны,
и занимает все точки воздушного и космического сразу.
Мы повторяем, который не воспринимает, что в таком виде она является гораздо более неизгладимое?
Это был твердый, он стал живым. Она проходит от длительности во времени, чтобы
бессмертия.
Можно снести массу, как можно искоренить повсеместное?
Если поток идет, в горах будет уже давно исчезли под водой, в то время
птицы все еще будут летать, и если один ковчег плавает на поверхности
катаклизм, они будут горит на ней,
будет плавать с ним, будет присутствовать вместе с ним на отлив из воды, а также новые
мир, который возникнет из этого хаоса вот, на его пробуждение, мысли
мир, который был погружен парящий над ним, крылатые и жизни.
И когда отмечает, что этот способ выражения является не только наиболее
консервативным, но и самый простой, самый удобный, наиболее практичным для
всех, когда одна отражает, что она не
перетащить после громоздких багажа, и не приводится в движение тяжелого аппарата; когда один
сравнивает мысль вынуждены, для того, чтобы превратиться в здание, привести в
движение четыре или пять других искусств и тонны
золота, целую гору камней, целые леса древесины работа, весь народ
Рабочие, если сравнить его с мысли, которая становится книгой, и для которых
немного бумаги, немного чернил, и пера
Достаточно, - как можно быть удивлены тем, что человеческий разум должны иметь покинул
Архитектура для печати?
Вырезать примитивных русло реки резко с канала выдолбленные ниже своего уровня,
и река покинет ее постели.
Вот как, начиная с открытия книгопечатания архитектура мало отмирает
-помалу становится безжизненным и голым.
Как чувствуешь себя воду тонет, сок отходя, мысль о раз и
люди выхода из него!
Холод практически незаметен в пятнадцатом веке, пресса, пока еще,
слишком слабы, и, в крайнем случае, черпает из мощной архитектурой избыток
жизнь.
Но практически, начиная с шестнадцатого века, болезнь
Архитектура видно, это уже не выражение общества, оно становится
классическое искусство в несчастной образом, от
время галльской, европейской, коренного населения, она становится греческой и римской; от истины
и современный, он становится псевдо-классика. Именно этот упадок, который называется
Возрождения.
Великолепный декаданс, однако, для древнего готического гений, это солнце, которая устанавливает
за гигантский пресс Майнце, по-прежнему проникает какое-то время своими лучами
что вся гибридная кучу Латинской аркадами и колоннами коринфского ордера.
Это то, что заходящее солнце которой мы ошибку рассвета.
Тем не менее, с момента, когда архитектура уже не ничего, кроме
Искусство, как и любой другой, как только это уже не общая искусства, суверенного искусства,
Искусство тирана, - он уже не власть, чтобы сохранить другие виды искусства.
Таким образом, они освободиться, разбить ярмо архитектор, и принять себя
выключен, каждый в своем направлении.
Каждый из них выигрывает от этого развода. Изоляция aggrandizes все.
Скульптура становится скульптуры, изображения торговля становится живопись, канон становится музыкой.
Можно было бы произнести его империи расчлененной на смерти его Александр,
и чьи провинций стали королевствами.
Следовательно, Рафаэля, Микеланджело, Жана Гужона, Палестрина, те великолепия ослепительно
шестнадцатого века. Мысль освобождает себя во всей
направлениях, в то же время, как искусство.
Архи-еретиков средневековья уже сделал больших разрезов в
Католицизм. Шестнадцатого века перерывы религиозных
единство.
До изобретения книгопечатания, реформа была бы лишь расколом; печати
превратили ее в революцию. Заберите прессы; ересь ослабленный.
Будь то провидение или судьба, Gutenburg является предшественником Лютера.
Тем не менее, когда солнце Средневековья полностью установлен, когда готический
Гений всегда вымерших на горизонте, архитектуры тускнеет, теряет свой цвет,
становится все более и более стерты.
Печатные книги, грызть червь здание, всасывает и поглощает его.
Она становится голой, лишенной своей листвой, и растет заметно истощена.
Это мелко, это плохо, это ничего.
Она больше не выражает ничего, даже памяти об искусстве в другой раз.
Уменьшение себе, брошенные другими искусствами, потому что человеческое мышление отказывается от
это, это вызов Ротозеев вместо художников.
Стекло заменяет окрашенные окна.
Каменотесом успешно скульптор. Прощайте все соки, все оригинальность, все
жизни, все разведки. Это потянет за собой, плачевное семинар
нищего, из копирования, чтобы скопировать.
Микеланджело, который, несомненно, чувствуется даже в шестнадцатом веке, что он умирает,
была последняя идея, идея отчаяния. Это Titan искусства свалили пантеон
Парфенон, и сделал Санкт-Петра в Риме.
Большая работа, которая заслуживает остаются уникальными, последний оригинальность
архитектура, подпись художника гигант на дне колоссальной
Реестр камень, который был закрыт навсегда.
С Микеланджело умер, что это несчастный архитектуры, которые сохранились
сама в состоянии призрака, делать? Она занимает Санкт-Петра в Риме, копирует его и
пародий его.
Это мания. Жаль.
Каждый век имеет свои Санкт-Петра Рима, а в семнадцатом веке, Валь-де-
Грейс, в восемнадцатом, Сент-Женевьев.
Каждая страна имеет свои Санкт-Петра в Риме. В Лондоне один, Петербург имеет другую;
Париж имеет две или три.
Незначительной завещание, последнее детство в искусстве дряхлый великий отступать
в младенчестве, прежде чем он умрет.
Если, вместо характерных памятников, которые мы только что описали, мы
Рассмотрим общий аспект искусства с шестнадцатого по восемнадцатый век, мы
Обратите внимание на те же явления распада и туберкулеза.
Начиная с Франсуа II., Архитектурные формы здания стирает
все больше и больше, и позволяет геометрической формы, как костная структура
из изможденного недействительным, стать заметным.
Тонкие линии искусства уступать холодным и неумолимым линиям геометрии.
Здание уже не здание, это многогранник.
Между тем, архитектуры мучается в ее изо всех сил пытается скрыть эту наготу.
Посмотрите на греческий фронтон, написанные на римской фронтоне, и наоборот.
До сих пор пантеон Парфенон: Санкт-Петра в Риме.
Вот кирпичных домах Генриха IV, с их углы камня;. Королевской площади,
Место Dauphine.
Вот церкви Людовика XIII., Тяжелые, приземистые, коренастые, толпились,
загружается с куполом, как горб.
Вот архитектуры Мазарини, жалкий итальянский стилизация Четырех
Наций.
Вот дворцы Людовика XIV., Длинные бараки для придворных, жесткий, холодный,
утомительно.
Вот, наконец, Людовиком XV., С chiccory листья и вермишель, и все бородавки,
и все грибы, которые искажают, что дряхлый, беззубый, и кокетливой старые
архитектуры.
С Франсуа II. Людовику XV., зло возросло в геометрической прогрессии.
Искусство не имеет более ничего, но кожа на его костях.
Это ужасно гибели.
Между тем, что станет с печатью? Все жизни, которая уходит архитектуры
приходит к нему. По мере того, как архитектура отливов,
печать набухает и увеличивается.
Это столица силы, которые человеческое мышление было тратить в здания, оно
отныне расходует в книгах.
Таким образом, с шестнадцатого века вперед, пресса, поднял на уровень загнивающего
архитектуры, утверждает, с ним и убивает его.
В семнадцатом веке оно уже достаточно суверенное, достаточно
торжествующий, достоверно установлено, в своей победе, чтобы дать миру праздник
большое литературное века.
В восемнадцатом, имея преставился в течение длительного времени при дворе Людовика XIV., То
захватывает снова старый меч Лютера, ставит его в руки Вольтера, и мчится
стремительно в атаку, что древние
Европа, чья архитектурное выражение он уже убит.
В момент, когда восемнадцатый век подходит к концу, она уничтожила
все.
В девятнадцатом, он начинает реконструкцию.
Теперь мы спрашиваем: какая из трех искусства действительно представляет для человеческой мысли
Последние три столетия? который переводит ее? который выражает не только свои литературные и
схоластические капризов, но его огромный,
глубокие, универсальные движения? которые постоянно превосходящим сам, без
перерыва, без зазора, на род человеческий, который ходит монстр с тысячью
ноги -? архитектуры или печати?
Это печать.
Пусть читатель не делайте ошибки, архитектура, умер; безвозвратно убитых
на печатную книгу, - убитым, потому что переживает за короткий срок, - убитым, потому
оно стоит дороже.
Каждый собор представляет миллионы.
Пусть читатель теперь представьте, что инвестирование средств это потребует, чтобы
переписать архитектурные книги, вызвать тысячи зданий роиться еще раз
на почве, вернуться к тем эпохам
когда толпа памятников был такой, в соответствии с заявлением глаз
Свидетель ", что можно было бы сказать, что мир в встряхивая себя, сбросил ее
старой одежды, чтобы покрыть себя с белым одеянием церквей ".
Erat эним ут си Mundus, международный пул по научной аппаратуре excutiendo Semet, rejecta vetustate, кандида
Ecclesiarum vestem indueret.
(GLABER RADOLPHUS.) Книга настолько скоро, стоит так мало,
и может зайти так далеко! Как это может удивить нас, что все человеческие
мысли потоков в этом канале?
Это не означает, что архитектура не будет по-прежнему имеют прекрасный памятник, изолированных
шедевр, здесь и там.
Мы можем до сих пор время от времени, во время правления печати, колонки сделал я
Предположим, по всей армии из расплавленного пушки, а у нас было во времена правления
архитектура, Iliads и Romanceros,
Mahabahrata и Нибелунгов Lieds, сделанные всего народа, с рапсодии свалили
и расплавляют вместе.
Большая авария архитектора гения может случиться в двадцатом веке,
как у Данте в тринадцатом.
Но архитектура больше не будет социального искусства, коллективное искусство,
доминирующего искусства.
Великие поэмы, великое здание, великий труд человечества больше не будет
постройки: он будет напечатан.
И отныне, если архитектура должна возникнуть снова случайно, он больше не будет
быть любовницей.
Он будет подчиняться закону литературы, которая ранее получила право
от него. Соответствующие позиции двух искусств
будут обращены.
Совершенно очевидно, что в архитектурных эпох, стихи, редкие, правда, напоминают
памятников. В Индии, Вьяса является ветвления, странно,
непроницаемым, как пагода.
В египетской Востока, поэзия, как здания, величие и спокойствие
линии, в античной Греции, красота, спокойствие, спокойствие, а в христианской Европе, католическая
величие, популярные наивности, богатых и
пышная растительность эпохи возрождения.
Библия напоминает пирамиды; Илиада, Парфенон, Гомера, Фидия.
Данте в тринадцатом веке это последняя романская церковь; Шекспир
шестнадцатой, последний готический собор.
Таким образом, чтобы подвести итоги того, что мы до сих пор говорит, в моде, который обязательно
неполным и изувечены, человеческий род имеет две книги, два регистра, два
завещаний: каменная кладка и печати; Библии из камня и Библия бумаги.
Без сомнения, когда созерцает эти два Библии, положил так широко открыты в
веков, допустимо, чтобы сожалеть видимых величие написания гранит,
эти гигантские алфавитов сформулированы в
колоннады, в пилоны, обелиски в те виды человеческой горы, которые охватывают
мира и прошлого, от пирамиды к колокольне, от Хеопса в Страсбург.
Прошлое должно перечитать на эти страницы из мрамора.
Эта книга, написанная архитектуры, должны быть восхищались и постоянно просматривал, но
величие здание, печать возводит в свою очередь, не должно быть отказано.
Это здание является колоссальным.
Некоторые компилятор статистики подсчитали, что если все объемы, которые выдали
из прессы с самого первого дня Гутенберга должны были быть сложены друг на друга, они будут
заполнить пространство между Землей и
Луна, но это не такое величие, о которых мы хотели сказать.
Тем не менее, когда один пытается собрать в уме всеобъемлющий образ
Всего товаров печати вплоть до наших дней, разве это не общая предстают перед нами как
огромное строительство, опираясь на
Весь мир, в котором человечество трудится без отдыха, а чьи чудовищные
гребень теряется в глубоком тумане будущего?
Это муравейник интеллекта.
Это улей куда приходят все фантазии, эти золотые пчелы, с их
мед. Здание имеет тысячи историй.
Кое-где видит на своем лестницы мрачные пещеры науки
которые пронизывают его интерьер.
Повсюду на ее поверхности, искусство вызывает ее арабески, розетки, и кружева, чтобы процветать
пышно перед глазами.
Там, каждая индивидуальная работа, тем не менее капризная и изолированных это ни казалось, имеет
его место и его проекции. Гармония результаты целом.
Из собора Шекспира в мечеть Байрона, тысячи крошечных колокол
Башни сложены вперемешку выше этой метрополии всеобщего мышления.
На его базе написаны некоторые древние названия человечества, которое не архитектура
зарегистрировано.
Слева от входа был зафиксирован древний барельеф, из белого мрамора, из
Гомер, а справа, полиглот Библии поднимает свою семью головами.
Гидру Romancero и некоторые другие гибридные формы, Веды и Нибелунгов
щетина дальше. Тем не менее, огромные здания до сих пор
остается неполным.
Прессе, что гигантская машина, которая постоянно насосов всех интеллектуальных сок
общества, отрыгивает далее без паузы свежие материалы для своей работы.
Весь человеческий род находится на строительные леса.
Каждый ум каменщик. Скромного наполняет его отверстие, или места его
камня.
Ретиф де ле Bretonne приносит его Ход штукатурки.
Каждый день новый курс повышается.
Независимо от оригинального и индивидуального вклада каждого писателя,
Есть коллективные контингентов.
Восемнадцатого века дает энциклопедии, революция дает
Монитер.
Несомненно, это строительство, которое растет и накапливается в бесконечной спирали;
здесь также находятся и смешение языков, непрерывной активности, неутомимого труда,
хотят конкуренции всего человечества, убежище
обещал интеллект, новые потопа против переполнения варваров.
Это вторая Вавилонская башня рода человеческого.