Tip:
Highlight text to annotate it
X
РАЗДЗЕЛ III. Сацыялістычнай і Камуністычнай ЛІТАРАТУРЫ
1. Рэакцыйнай САЦЫЯЛІЗМ А. феадальны сацыялізм
Дзякуючы свайму гістарычнаму становішчу, стала прызваннем арыстакратыя
Францыі і Англіі, каб пісаць памфлеты супраць сучаснага буржуазнага грамадства.
У французскай ліпеньскай рэвалюцыі 1830 г. і ў англійскай агітацыі рэформы, гэтыя
арыстакратыі зноў паддаўся ненавіснага выскачкі.
З тых часоў, сур'ёзнай палітычнай барацьбы не магло быць і гаворкі.
Літаратурная барацьба заставалася толькі.
Але нават у галіне літаратуры старыя фразы аднаўленчы перыяд быў
становіцца немагчымым.
Каб распачаць спачуванне, арыстакратыя былі вымушаныя губляць з-пад увагі,
па-відаць, са сваіх уласных інтарэсаў, а таксама сфармуляваць свае абвінавачванні супраць
буржуазіі толькі ў інтарэсах эксплуатуемага працоўнага класа.
Такім чынам арыстакратыі помсцілі спевам пасквілі на свайго новага гаспадара, і
шэпт у вушах злавесных прароцтваў будучай катастрофы.
Такім чынам паўстаў феадальны сацыялізм: палова плач, напалову пасквіль, палова рэха
мінулае, напалову пагроза будучыні, час ад часу, па яго горкім, дасціпным і вострым
крытыкі, дзівячы буржуазію
Вельмі сэрца ядро, але заўсёды смешныя па сваім дзеянні, праз абсалютная няздольнасць
зразумець марш сучаснай гісторыі.
Арыстакратыі, для таго, каб з'яднаць людзей на іх, махнуў пралетарскай міласьціны
Торба спераду для банэра.
Але людзі, так часта, як ён далучыўся да іх, убачылі на сваіх задніх старыя феадальныя
гербы і разбягаюцца з гучным і непачціва рогатам.
Адзін з раздзелаў французскіх легитимистов і «Маладая Англія" гэтай камедыі.
У паказваючы, што іх спосаб эксплуатацыі быў іншага роду, што з
буржуазіі, феадалаў забываць, што яны эксплуатавалі пры абставінах і
ўмовы, якія былі зусім розныя, і што ў цяперашні час састарэлая.
Яны паказваюць, што пры іх панаванні не існавала сучаснага пралетарыяту, то яны
забываць, што сучасная буржуазія была неабходным плёнам іх уласную форму
грамадства.
Для астатніх, так мала, яны хаваюць рэакцыйны характар сваёй крытыкі
што іх галоўным абвінавачваннем супраць буржуазіі зводзіцца да таго, што пад
буржуазнага рэжыму класа ў цяперашні час
распрацаваны, якому наканавана разрэзаць корань і галіны стары грамадскі парадак.
Тое, што яны папракаюць буржуазію ў не так шмат, што яна стварае пралетарыяту,
як, што яна стварае рэвалюцыйнага пралетарыяту.
У палітычнай практыцы, такім чынам, яны далучаюцца ва ўсіх прымусовых мер у дачыненні да
працоўны клас, а ў звычайным жыцці, нягледзячы на іх высокую falutin фразы, яны
нагінацца, каб забраць залатыя яблыкі ўпалі
ад дрэва прамысловасці, а таксама да бартэры праўды, любові і гонару для руху ў
поўсць, бурачна-цукровы, і бульба духаў.
Як пастар ніколі не ішлі рука аб руку з гаспадаром, таму мае Канцылярскія
Сацыялізм з феадальны сацыялізм. Няма нічога прасцей, чым даць хрысціянскае
аскетызм Сацыялістычнай адценне.
Хіба не хрысціянства дэкламаваў супраць прыватнай уласнасці, супраць шлюбу, супраць
дзяржавы?
Хіба не прапаведаваў ў месцы гэтых, дабрачыннасць і жабрацтва, бясшлюбнасьць і
забойства плоці, манастырскую жыццё і Маці-Касцёла?
Хрысціянскі сацыялізм ёсць толькі святая, вада, з якой святар асвячае
сардэчна-спалення арыстакрата.
Б. дробнабуржуазнага сацыялізму
Феадальная арыстакратыя была не адзіным класам, які быў разбураны буржуазіі,
не толькі класа, чые ўмовы існавання сумаваў і загінуў у
Атмасфера сучаснага буржуазнага грамадства.
Сярэднявечныя гараджане і дробныя ўласнікі сялянскіх папярэднікаў
сучаснай буржуазіі.
У тых краінах, якія з'яўляюцца менш развітых у прамысловым і гандлёвым,
гэтых двух класаў па-ранейшаму марнее побач з развіваецца буржуазіяй.
У краінах, дзе сучасная цывілізацыя стала цалкам развітыя, новы клас
мелкобуржуазной была сфарміравана, вагаецца паміж пралетарыятам і
Буржуазія і ўвесь час зноў сябе як дадатковая частка буржуазнага грамадства.
Асобных прадстаўнікоў гэтага класа, аднак, увесь час сутыкае
у шэрагі пралетарыяту пад дзеяннем канкурэнцыі, і, як сучасная прамысловасць
распрацоўвае, яны нават убачыць момант
набліжэнні, калі яны зусім знікнуць як самастойная частка
сучаснага грамадства, у замене, у апрацоўчай прамысловасці, сельскай гаспадаркі і камерцыі,
наглядчыкамі і наёмнымі службоўцамі.
У такіх краінах як Францыя, дзе сялянства складае значна больш за палову
насельніцтва, натуральна было з'яўленне пісьменнікаў, якія ўсталі на бок пралетарыяту супраць
буржуазіі, павінны выкарыстоўваць у сваёй крытыцы
буржуазнага рэжыму, узровень сялян і дробных буржуа, і ад
пункту гледжання гэтыя прамежкавыя класы павінны заступацца за каго-л.
працоўны клас.
Так паўстаў мелкобуржуазной сацыялізм. Сисмонди стаіць на чале гэтай школы, а не
толькі ў Францыі, але і ў Англіі.
Гэтая школа сацыялізму раздзелены з вялікай вастрынёй супярэчнасцей у
ўмовах сучаснага вытворчасці. Яна агаліла крывадушнай выбачэнні
эканамісты.
Яна апынулася, бясспрэчна, разбуральнае дзеянне машыннага вытворчасці і падзелу
працы, канцэнтрацыю капіталаў і землеўладання ў руках нямногіх; перавытворчасці і
крызісаў, ён адзначыў, немінучая пагібель
з дробных буржуа і сялян, галечу пралетарыяту, анархію
вытворчасці, абуральнае няроўнасць у размеркаванні багацця, прамысловую вайну
знішчэння паміж народамі,
раскладанне старых нораваў, старых сямейных адносін і старых нацыянальнасцяў.
У сваіх станоўчых мэтаў, аднак, гэты сацыялізм імкнецца або аднавіць
старыя сродкі вытворчасці і абмену, а разам з імі старыя адносіны ўласнасці,
і старое грамадства, ці сутаргі
сучасныя сродкі вытворчасці і абмену, у рамках старой уласнасці
адносіны, якія былі і не маглі не быць, выбуху ад гэтых сродкаў.
У любым выпадку, гэта як рэакцыйныя і ўтапічныя.
Яго апошнія словы: карпаратыўныя гільдый для вытворчасці, патрыярхальных адносін у
сельская гаспадарка.
У канчатковым рахунку, калі ўпарты гістарычныя факты разышліся ўсе п'янкія эфекты
самападману, гэты сацыялізм скончыўся няшчасным прыступе блюз.
З нямецкім, або "True", сацыялізм
Сацыялістычная і камуністычная літаратура Францыі, літаратуры, якая паўстала пад
ціск буржуазіі ва ўладзе, і гэта было выразам барацьбы
супраць гэтай улады, было ўведзена ў
Германія ў той час, калі буржуазія, у гэтай краіне, толькі што пачала сваю конкурсу
з феадальным абсалютызму.
Нямецкія філосафы, якія жадаюць быць філосафамі, і кавалеры esprits, прагна ўхапіліся за гэтую
літаратуру, забыўшыся толькі, што з перанясеньнем гэтых твораў з Францыі ў
Германіі, Францыі сацыяльныя ўмовы не эміграваў разам з імі.
У кантакце з нямецкімі сацыяльныя ўмовы, французская літаратура страціла ўсе свае
непасрэднае практычнае значэнне і прыняла выгляд чыста літаратурнай плыні.
Такім чынам, нямецкія філосафы васемнаццатага стагоддзя, патрабаванні
Першы французскі рэвалюцыя была не больш, чым патрабаванні "практычнага розуму" ў
цэлым, а таксама выказванне волі
рэвалюцыйнай французскай буржуазіі азначалі ў іх вачах закона чыстай
Волі, волі, як гэта і павінна было быць, праўду чалавечай волі ў цэлым.
Свет нямецкіх пісьменных складалася выключна ў тым, каб прымірыць новыя французскія ідэі
у гармонію са сваёй старой філасофскай сумленнем ці, дакладней, у
анэксія французскіх ідэй без дэзерціраваў са сваёй філасофскай пункту гледжання.
Гэта засваенне адбылося такім жа чынам, як замежная мова
прысвоіў, а менавіта, шляхам перакладу.
Добра вядома, як манахі пісалі недарэчныя жыццяпісу каталіцкіх святых больш
рукапісаў, на якіх класічныя творы паганскай старажытнасці, былі напісаныя.
Нямецкі пісьменных паступілі зь бязбожным французскай літаратурай.
Яны напісалі сваю філасофскую глупства Пад французскі арыгінал.
Напрыклад, пад французскую крытыку грашовых адносін, яны
пісаў: "Адчужэнне чалавецтва", і пад французскую крытыку буржуазнага дзяржавы
яны напісалі "разьвянчаньня Катэгорыя Генеральны" і гэтак далей.
Увядзенне гэтых філасофскіх фраз ў задняй часткі французскай
гістарычная крытыка яны ахрысцілі "філасофіяй дзеянні", "праўдзівага сацыялізму",
"Нямецкай навукай сацыялізму"
"Філасофскім абгрунтаваннем сацыялізму", і гэтак далей.
Французская сацыялістычная і камуністычная літаратура была такім чынам цалкам скасаваны.
І, так як яна спынілася ў руках нямецкіх выказваць барацьбу аднаго класа
з другога боку, ён адчуваў, разумеў, пераадолеўшы "французскай аднабаковасці" і
якія прадстаўляюць, не адпавядае рэчаіснасці патрабаванні, але
патрабаванні ісціны, а не інтарэсы пралетарыяту, але
інтарэсы чалавечай прыродзе, пра чалавека наогул, які не належыць ні да якога класа, не мае
рэальнасці, якая існуе толькі ў туманных нябёсах філасофскай фантазіі.
Гэты нямецкі сацыялізм, які лічыў свае вучнёўскія практыкаванні гэтак сур'ёзнымі і важнымі
і ўсхвалялі яе дрэннае запас тавараў у такой модзе блазан, тым часам
паступова губляў сваё педантычны невінаватасці.
Барацьба нямецкай, і ў асаблівасці, прускай, буржуазіі супраць феадальнага
арыстакратыі і абсалютнай манархіі, іншымі словамі, ліберальнае рух, стала больш
сур'езна.
Да гэтага, даўно жадала ў абмен на магчымасць была прапанаваная «праўдзівы» сацыялізм у
супрацьпаставіць палітычнаму руху сацыялістычныя патрабаванні, здраджваць
традыцыйнай анафеме лібералізм,
супраць прадстаўнічага ўрада, супраць буржуазнай канкурэнцыі, буржуазнай волі
прэсы, буржуазнае заканадаўства, буржуазнай свабоды і роўнасці, і пропаведзі
масам, што яны нічога не выйграе,
і ўсё, што губляць, у гэтым буржуазным руху.
Нямецкі сацыялізм забыўся, у самы апошні момант, што французская крытыка,
вартым жалю адгалоскам якой ён быў, меркавала сучаснае буржуазнае грамадства, з
адпаведны эканамічных умовах
існавання, і палітычным ладам да яе, менавіта тое, якога
Дасягненне было аб'ектам у чаканні барацьбы ў Германіі.
Нямецкім абсалютным урадам, з іх світай папоў, прафесараў, краіны
памешчыкі і чыноўнікі, ён служыў у якасці прывітання пудзілам супраць пагрозліва
буржуазіі.
Гэта быў салодкі фініш пасля горкія пілюлі ад лупцоўкі і куль, з якімі
гэтыя ўрада як раз у гэты час, дазаванае нямецкіх рабочых паўстаньняў.
Хоць гэта «праўдзівы» сацыялізм такім чынам служылі ўрада ў якасці зброі для барацьбы з
Нямецкая буржуазія, яна ў той жа час, непасрэдна прадстаўлены рэакцыйных
інтарэсаў, інтарэсаў нямецкага філістымлян.
У Нямеччыне дробнабуржуазнага класа, рэлікт шаснаццатага стагоддзя, і з тых
Затым пастаянна зноў з'яўляецца ў розных формах, з'яўляецца рэальнай сацыяльнай базы
існае становішча рэчаў.
Для захавання гэтага класа заключаецца ў захаванні існуючага становішча рэчаў у Германіі.
Прамысловага і палітычнага панавання буржуазіі яна са страхам вызначаных
знішчэння; з аднаго боку, з прычыны канцэнтрацыі капіталу, з другога,
з прычыны росту рэвалюцыйнага пралетарыяту.
«Праўдзівы» сацыялізм апынуўся стрэлам забівае двух зайцаў адным стрэлам.
Гэта распаўсюджваецца як эпідэмія.
Халат з абстрактна павуціння, вышываны мудрагелістымі колерамі красамоўства,
прасякнуты сьлязьмі хваравітага пачуцці, гэты містычны покрыва, якім
Нямецкія сацыялісты прыкрывалі іх шкада
"Вечных ісцін", скура ды косці, толькі павялічваў продажу сваіх
тавару сярод гэтай публікі.
І са свайго боку, нямецкі сацыялізм прызнаў усё больш і больш разумеў сваё пакліканне
быць высакапышнымі прадстаўніком дробнабуржуазнага абывацеля.
Ён абвясціў нямецкую нацыю ўзорнай нацыяй, а нямецкага дробнага
Філістымляніна, каб быць тыповым чалавекам.
Кожнаму злачынны подласць гэтай мадэлі чалавек ён даў схаваны, вышэй, Сацыялістычная
тлумачэнне, дакладная супрацьлегласць яго рэальны характар.
Ён адправіўся ў крайнім даўжыню прама супрацьлеглыя "груба-разбуральнага"
Тэндэнцыя камунізму, і абвяшчаць яе вышэйшай і бесстаронняга пагарда да ўсяго
класавай барацьбы.
За вельмі нешматлікімі выключэннямі, усё так званыя сацыялістычныя і камуністычныя выданні, што
Зараз (1847) цыркулююць у Нямеччыне ставяцца да гэтай бруднай і расслабляльнай
літаратуры.
2. Кансерватыўны, або буржуазны, сацыялізм частка буржуазіі жадае выгаіць
грамадскія хваробы для таго, каб умацаваць існаванне буржуазнага
грамадства.
Да гэтага ставяцца эканамісты, філантропы, гуманісты, паляпшальніка
аб стане працоўнага класа, арганізатары дабрачыннасці, члены таварыстваў
для прадухілення жорсткага абыходжання з жывёламі,
цвярозасці, таемны рэфарматары самых разнастайных выглядаў.
Гэтая форма Сацыялізм, акрамя таго, быў распрацаваны ў скончаныя сістэмы.
Можна прывесці філасофіі Прудон-дэ-ла Misere як прыклад гэтай формы.
Сацыялістычная буржуазнай хочам, каб усе перавагі сучасных сацыяльных умовах
але без барацьбы і небяспекі, якія непазбежна якія вынікаюць з іх.
Яны хочуць захаваць сучаснае грамадства, мінус яго рэвалюцыянізуюць і раскладаюць
элементаў. Яны хацелі б мець буржуазію без
пралетарыяту.
Буржуазіі натуральна ўспрымае свет, у якім яно з'яўляецца вышэйшым быць
лепшы, і буржуазны сацыялізм распрацоўвае гэта суцяшальнае прадстаўленне ў розныя больш ці
менш суцэльную сістэму.
Патрабуючы пралетарыяту праводзіць такія сістэмы, і тым самым маршам
Адразу ў сацыяльную Новы Ерусалім, ён патрабуе, але ў рэчаіснасці, што
Пралетарыят павінен заставацца ў межах
існуючага грамадства, але яны павінны адкінуць усе свае ненавісныя ідэі, якія датычацца
буржуазіі.
Другая і больш практычным, але меней сістэматычным, форма гэтага сацыялізму імкнулася
абясцэньвацца ўсякае рэвалюцыйны рух у вачах працоўнага класа,
паказаўшы, што не проста палітычныя рэформы, але
толькі змена матэрыяльных умоў жыцця, у эканамічных адносінах, можа быць
з якіх-небудзь пераваг для іх.
Да зменам у матэрыяльных умоў жыцця гэты сацыялізм, аднак,
разумее зусім не знішчэнне буржуазных вытворчых адносін,
адмены, якое можа быць ажыццёўлена толькі шляхам
рэвалюцыі, але адміністрацыйная рэформа, заснаваная на далейшае існаванне гэтых
адносін; рэформаў, такім чынам, што ні ў якім дачыненні да паўплываюць на адносіны паміж
капіталу і рабочай сілы, але, у лепшым выпадку,
паменшыць кошт і спрасціць адміністрацыйную працу, буржуазных
ўрада.
Буржуазны сацыялізм дасягае адэкватнае выраз, калі, і толькі тады, калі яна становіцца
проста фігура прамовы. Свабодная гандаль! У інтарэсах працоўнага
клас.
Ахоўныя функцыі: у інтарэсах працоўнага класа.
Турэмная рэформа: у інтарэсах працоўнага класа.
Гэта апошняе слова, і толькі сур'ёзна азначала слова буржуазнага
Сацыялізм.
Яна выказана ў фразе: буржуа буржуазна - на карысць
з працоўнага класа.
3. Крытычная-ўтапічнага сацыялізму і камунізму
Мы не гаворым тут пра той літаратуры, якая ва ўсіх вялікіх сучасных рэвалюцыі,
заўсёды выяўляла патрабаванні пралетарыяту, напрыклад, працы
Бабеф і іншыя.
Першыя спробы пралетарыяту для дасягнення сваіх уласных мэтаў, зробленыя ў
час ўсеагульнага ўзбуджэння, калі феадальнае грамадства было быць звергнуты, гэтыя
Спробы абавязкова не атрымалася, з-за
Затым неразвітасці пралетарыяту, а таксама адсутнасць эканамічнай
ўмовы для яго вызвалення, умовы, якія яшчэ не былі зроблены, і можа быць
вытворчасці маючай адбыцца буржуазнай эпохі ў адзіночку.
Рэвалюцыйная літаратура, якая суправаджала гэтыя першыя руху
Пралетарыят павінен быў абавязкова рэакцыйны характар.
Яна прышчапляецца ўсеагульнага аскетызму і ураўняльнай ў самой грубай форме.
Сацыялістычнай і Камуністычнай сістэмы ва ўласным сэнсе слова, тыя, верасень-Сымона,
Фур'е, Оўэн і іншыя, ўзнікаюць у першы, неразвіты перыяд,
апісана вышэй, барацьбы паміж
пралетарыяту і буржуазіі (гл. раздзел 1. буржуа і пралетарыі).
Вынаходнікі гэтых сістэм, праўда, бачаць супрацьлегласць класаў, гэтак жа як
дзеянне разбуральных элементаў унутры самога пануючага грамадства.
Але пралетарыят, пакуль яшчэ ў зачаткавым стане, прапануе ім відовішча класа
без якой-небудзь гістарычнай самадзейнасці, ніякага палітычнага руху.
Так як развіццё класавага антаганізму ідзе рука аб руку з развіццём
прамысловасці, эканамічнай сітуацыі, як яны лічаць, не могуць яшчэ да іх
матэрыяльныя ўмовы для вызвалення пралетарыяту.
Таму яны шукаюць такой сацыяльнай навукі, пасля такіх сацыяльных законаў, якія павінны
стварыць гэтыя ўмовы.
Месца грамадскай дзейнасці павінна заняць іх асабістая вынаходніцкая дзейнасць, гістарычна
умоў вызвалення на фантастычных і паступовым,
спантанага класа арганізацыі
пралетарыят да арганізацыі грамадства, спецыяльна прыдуманаму імі рэцэпце.
Далейшая гісторыя усяго свету зводзіцца для іх да прапагандзе і практычнаму
правядзенне іх грамадскіх планаў.
У гэтых сваіх планах яны ўсьведамляюць клапоцячыся галоўным чынам для
Інтарэсы працоўнага класа як найбольш пакутуе класа.
Толькі з пункту гледжання з'яўляецца найбольш пакутуе класа пралетарыяту
існуе для іх.
Аднак неразвітая форма класавай барацьбы, а таксама іх уласнай
у жыцці прыводзяць такога роду лічыць сябе нашмат лепш
ўсё класавыя антаганізм.
Яны хочуць палепшыць становішча ўсіх членаў грамадства, нават якія знаходзяцца ў самых
спрыяння.
Таму яны ўвесь час апелююць да грамадства ў цэлым, без адрознення класаў, больш за тое,
па перавазе, да правячаму класу.
І як можа чалавек, калі аднойчы зразумець іх сістэму, не бачаць у ім
найлепшым планам самага лепшага з магчымых таварыстваў?
Яны адпрэчваюць таму ўсякае палітычнае, і ў асаблівасці ўсякае рэвалюцыйнае, дзеянне; яны
хочуць дасягнуць сваёй мэты мірным шляхам і спрабуюць з дапамогай дробных і,
абавязкова асуджаныя на правал, і
Сіла прыкладу, каб пракласці шлях для новага сацыяльнага Евангелля.
Такія фантастычныя карціны будучага грамадства ўзнікае ў той час, калі пралетарыят
ўсё яшчэ ў вельмі неразвітым стане і мае, але фантастычная канцэпцыя ўласнага
становішча адпавядае першаму
інстынктыўныя імкнення гэтага класа да ўсеагульнага пераўтварэнню грамадства.
Але гэтыя сацыялістычныя і камуністычныя выданні змяшчаюцца таксама і крытычныя
элемента.
Яны нападаюць на ўсе асновы існуючага грамадства.
Такім чынам, яны поўныя самых каштоўных матэрыялаў для асветы
працоўны клас.
Практычныя меры, прапанаваныя ў іх - такія, як адмена адрозненняў
паміж горадам і вёскай, з сям'і, якія ажыццяўляюць галін прамысловасці для
рахункі прыватных асоб, а таксама
сістэмы аплаты працы, абвяшчэнне грамадскай гармоніі, ператварэнне з функцый
дзяржавы ў простае кіраванне вытворчасцю, усе гэтыя прапановы, кропка
толькі да знікнення класа
супярэчнасцямі, якія былі, у той час толькі-толькі ўзнікалі, і якія, у гэтых
публікацый, прызнаюцца ў сваіх ранніх, недакладныя і неазначальныя формы
толькі.
Гэтыя прапановы, такім чынам, маюць чыста утапічны характар.
Значэнне крытычна-ўтапічнага сацыялізму і камунізму стаіць у зваротным
дачыненні да гістарычнага развіцця.
Па меры таго як сучасная класавая барацьба развіваецца і прымае ўсё больш пэўныя формы, гэтая
фантастычны стаіць у баку ад конкурсу, гэтыя фантастычныя нападу на яе, страціць усё
практычнага сэнсу і ўсякага тэарэтычнага апраўдання.
Таму, калі заснавальнікі гэтых сістэм і былі ў многіх адносінах,
рэвалюцыйных, то іх вучні, у кожным выпадку, утвараюць рэакцыйныя секты.
Яны моцна трымаюцца старых поглядаў сваіх майстроў, у апазіцыі да
далейшае гістарычнае развіццё пралетарыяту.
Таму яны імкнуцца, і паслядоўна, каб заглушыць класавую барацьбу
і прымірыць класавыя антаганізм.
Яны ўсё яшчэ мараць аб эксперыментальнай рэалізацыі сваіх сацыяльных утопіяў, пра
падставы ізаляваныя "phalansteres", стварэння "Калоніі Галоўная", усталёўкі
да «Little ІКАР" - duodecimo выданняў
Новы Іерусалім - і для збудаванні ўсіх гэтых паветраных замкаў, яны вымушаныя
зварот да пачуццяў і кашалькі буржуа.
Мала-памалу яны тонуць у разрад рэакцыйных кансерватыўных сацыялістаў
намаляваны вышэй, адрозніваючыся ад іх толькі больш сістэматычным педантызмам, і іх
фанатычных і забабонная вера ў цудоўнае ўздзеянне іх сацыяльнай навукі.
Таму яны люта выступаюць супраць усіх палітычных дзеянняў з боку працоўных
класа, такія дзеянні, на іх думку, можа быць толькі вынікам сляпога няверы ў новыя
Евангелле.
Owenites ў Англіі, і фурьеристы ў Францыі, адпаведна, выступаюць супраць
чартистов і Reformistes.
IV. ПАЛАЖЭННЕ Камуністы ў АДНОСНА
РОЗНЫЯ існуючых партый АПАЗІЦЫІ
Раздзел II ясна дала зразумець, адносіны камуністаў да існуючых рабочым
Клас боку, такія як чартистов ў Англіі і аграрнай рэфарматары ў
Амерыцы.
Камуністы змагаюцца за дасягненне бліжэйшых мэтаў, для выканання
імгненных інтарэсаў працоўнага класа, але ў руху сённяшняга дня,
яны адстойваюць і будучыня гэтага руху.
У Францыі камуністы саюз з сацыял-дэмакраты, супраць
кансерватыўнай і радыкальнай буржуазіі, пакідаючы, аднак, права займаць
крытычную пазіцыю ў дачыненні да фразы і
ілюзіі традыцыйна перадаецца ад вялікай рэвалюцыі.
У Швейцарыі яны падтрымліваюць радыкалаў, не выпускаючы з-пад увагі той факт, што гэтая
партыя складаецца з супярэчлівых элементаў, часткай з дэмакратычных сацыялістаў ць
Французскім стылі, часткай з радыкальных буржуа.
У Польшчы яны падтрымліваюць партыю, якая настойвае на аграрную рэвалюцыю
Прэм'ер умовай нацыянальнага вызвалення, што партыю, якая выклікала паўстанне
у Кракаве ў 1846 годзе.
У Нямеччыне яны змагаюцца з буржуазіяй, калі ён дзейнічае па-рэвалюцыйнаму,
супраць абсалютнай манархіі, феадальнай памешчыкаў і дробнай буржуазіі.
Але яны ніколі не спыняюцца, за адно імгненне, каб выклікаць працоўнага класа
ясную свядомасць варожай супрацьлегласці паміж буржуазіяй і
пралетарыят, для таго, каб нямецкі
працаўнікі могуць адразу выкарыстоўваць, як і многія зброя супраць буржуазіі, сацыяльных
і палітычныя ўмовы, што буржуазія павінна абавязкова ўвесці
разам з яго перавага, і для таго,
, Што пасля падзення рэакцыйных класаў у Германіі, барацьба з
Буржуазія сама па сабе можа адразу ж пачаць.
Камуністы звяртаюць галоўнае сваю ўвагу ў Нямеччыну, таму што краіна знаходзіцца на
напярэдадні буржуазнай рэвалюцыі, якая непазбежна будзе ажыццяўляцца пры больш прагрэсіўных
ўмовах еўрапейскай цывілізацыі, і
з значна больш развітым пралетарыятам, чым у Англіі была ў
семнаццаці і Францыі ў васемнаццатым стагоддзі, і таму, што
Буржуазная рэвалюцыя ў Германіі, можа быць толькі
прэлюдыяй да адразу пасля пралетарскай рэвалюцыі.
Адным словам, камуністы паўсюль падтрымліваюць ўсякае рэвалюцыйны рух супраць
існуючага грамадскага і палітычнага парадку рэчаў.
Ва ўсіх гэтых рухах яны вылучаюць на першае месца, а навадны пытанне ў кожным,
уласнасці пытанне, незалежна ад яго ступені развіцця ў той час.
Нарэшце, яны паўсюль дамагаюцца аб'яднання і пагадненні паміж дэмакратычнымі
партый ўсіх краін. Камуністы лічаць пагарджаным справай хаваць свае
погляды і намеры.
Яны адкрыта заяўляюць, што іх мэты могуць быць дасягнутыя толькі шляхам гвалтоўнага зрыньванне
усяго існуючага грамадскага ладу. Хай панавальныя класы калоцяцца перад
Камуністычная рэвалюцыя.
Пралетарам няма чаго губляць, акрамя сваіх ланцугоў.
У іх ёсць свет, каб перамагчы. Пралетарыі ўсіх краін, злучайцеся!