Tip:
Highlight text to annotate it
X
ГЛАВА XLV Заключныя заўвагі
Пісьменнік часта пытаўся, карэспандэнтамі з розных частак
краіны, будзь гэты аповяд з'яўляецца сапраўдным, і на гэтыя запыты яна дасць
адзін агульны адказ.
Асобных інцыдэнтаў, якія складаюць апавяданне, у вельмі вялікай ступені,
аўтэнтычнымі, адбываецца, многія з іх, альбо пад сваім наглядам, ці што яе
асабістых сяброў.
Яна або яе сябры назіралі знакаў аналагам амаль усё, што тут
ўведзеныя, і многія з прымаўкі слова ў слова, як чуў сябе, ці, як паведамляецца
да яе.
Асабістай яўцы Эліза, характар прыпісвалі ёй, эскізы
ўзятыя з жыцця.
Нятленнага вернасць, пабожнасьць і сумленнасць, дзядзькі Тома, было больш за аднаго
развіцця, яе асабістыя веды.
Некаторыя з найбольш глыбока трагічнай і рамантычнай, некаторыя з самых страшных
інцыдэнты, таксама свае паралелі ў рэальнасці.
Інцыдэнт маці праз раку Агаё на лёдзе добра вядомы факт.
Гісторыя "старога Прю", у другім томе, быў інцыдэнт, які патрапіў пад
асабістага назірання брат пісьменніка, то збор-клерк у значнай
гандлёвыя дамы, у Новым Арлеане.
З гэтага ж крыніцы была атрымана характар плантатары Легри.
З яго яе брат так пісаў, кажучы аб наведванні яго плантацыі, на збор
тура; "Ён сапраўды прымусіў мяне адчуваць сябе ў кулак, які быў, як кавальскі молат,
або вузельчык з жалеза, казаў мне, што ён быў "мазольныя з збіць неграў.
Калі я пакінуў плантацыю, я глыбока ўздыхнуў і адчуў, як быццам я збег з
людаеда логава ".
Гэта трагічны лёс Тома, таксама, занадта шмат разоў былі свае паралельныя, Ёсць
жывыя сведкі, па ўсёй нашай зямлі, для дачы паказанняў.
Хай гэта будзе памятаць, што ва ўсіх дзяржавах паўднёвай гэта прынцып юрыспрудэнцыі
што ні адзін чалавек з каляровай лініі можа сведчыць у пазоў супраць белых, і гэта
будзе лёгка бачыць, што такі выпадак можа
адбываюцца, усюды, дзе ёсць чалавек, чые запал перавешваюць яго інтарэсы, а
раб, мужнасці або прынцыпе дастаткова, каб супрацьстаяць яго волі.
Існуе, на самай справе, нічога, каб абараніць жыццё раба, але і характар
майстар.
Факты занадта шакавальнымі, каб быць разгледжаны часам вырвацца на шлях грамадскай
вуха, і каментар, які часта можна пачуць зробленыя на іх больш шакавальным, чым
сама рэч.
Ён сказаў: "Вельмі верагодна, такія выпадкі могуць час ад часу адбываюцца, але яны не ўзор
агульная практыка ".
Калі законы Новай Англіі было ўладкавана так, каб майстар мог час ад часу катаванняў
вучня да смяротнага пакарання, было б атрымана з роўным спакоем?
Было б сказаў: "Гэтыя выпадкі рэдкія, і ніякіх узораў агульнай практыкі"?
Гэтая несправядлівасць з'яўляецца неад'емнай адзін у рабаўладальніцкай лад, - яна не можа існаваць без яго.
Грамадскіх і бессаромнай продажы прыгожых мулатаў і квартерон дзяўчынак набыў
вядомасць, ад інцыдэнтаў пасля захопу Пэрл.
Мы здабываем, якія вынікаюць з выступу Hon. Гарацый Ман, адзін з адвакатаў
для абвінавачваных у гэтым выпадку.
Ён кажа: "У тым, што кампанія з сямідзесяці шасці чалавек, якія спрабавалі, ў 1848 годзе, каб пазбегнуць
ад акругі Калумбія ў шхуна Пэрл, і супрацоўнікі якога я
садзейнічанне ў абароне, было некалькі
маладых і здаровых дзяўчат, якія былі тыя своеасаблівыя славутасці формы і функцыі
якія знаўцы прыз так высока. Элізабэт Расэл быў адным з іх.
Яна адразу жа патрапіла ў іклы раб-трэйдара, і была асуджаная на новыя
Арлеан рынку. Сэрцах тых, што бачыў, як яна была
кранула жаль да яе лёсу.
Яны прапанавалі 1800 даляраў, каб выкупіць яе, а некаторыя былі, які прапанаваў
даць, што б не шмат засталося пасля падарунак, але вылюдак раб-
Трэйдар быў няўмольны.
Яна была адпраўлена ў Нью-Арлеане, але, калі каля паловы шляху, Бог памілаваў
яе, і ўдарыў яе са смерцю. Існавалі дзве дзяўчыны імя Edmundson ў
той жа кампаніі.
Калі да адпраўкі на тым жа рынку, старэйшая сястра пайшла ў руінах, да
судзіцца з няшчаснага, які валодаў імі, дзеля любові да Бога, каб пазбавіць сваіх ахвяр.
Ён пакеплівалі яе, сказаўшы, што штраф сукенкі і выдатнай мэблі яны будуць мець.
«Так, сказала яна," якія могуць рабіць вельмі добра ў гэтым жыцці, але што будзе з імі ў
далей?
Яны таксама былі адпраўленыя ў Новы Арлеан, але потым былі патушаныя, у велізарнай выкупу,
і вярнуў ".
Хіба гэта не звычайная, з таго, што гісторыя Эммелин і каса, магчыма,
шматлікія калегі?
Юстыцыі, таксама абавязвае аўтара заявіць, што сумленнасць розуму і шчодрасці
звязана з Сэнт-Клэр не без паралельнага, так як наступны анекдот будзе
шоў.
Некалькі гадоў таму, малады паўднёвы джэнтльмен у Цынцынаці, з
любімы слуга, які быў яго асабістым спадарожнымі ад хлопчыка.
Малады чалавек скарыстаўся гэтай магчымасцю, каб забяспечыць яго ўласную свабоду, і
бег у абарону квакеров, які быў цалкам адзначаецца ў справах такога роду.
Уладальнік быў надзвычай абураны.
Ён заўсёды ставіўся раба з такім ласкай, і яго ўпэўненасць у сваіх
любоў была такой, што ён лічыць, ён павінен быў на практыцы, каб прымусіць яго
да паўстання ад яго.
Ён наведаў квакеров, у высокіх гнеў, але, быўшы валодаў незвычайнай шчырасцю і
справядлівасці, неўзабаве супакоіў яго аргументаў і паданняў.
Было баку прадмета, які ён ніколі не чуў, - ніколі не думаў пра, і ён
адразу сказаў квакеров, што калі б яго рабом, яго ўласнае твар, сказаць, што гэта
было яго жаданне быць вольным, ён бы вызваліць яго.
Інтэрв'ю было неадкладна закуплены, і Натан папрасіў маладога пана
ці ёсць у яго калі-небудзь меў ніякіх падстаў скардзіцца на яго лячэнне, ва ўсіх адносінах.
"Не, містэр", сказаў Натан, "вы заўсёды былі добрыя да мяне."
«Ну, тады, чаму вы хочаце пакінуць мяне», «містэр можа памерці, а потым хто зразумейце мяне? - Я б
а быць свабодным чалавекам ".
Пасля некаторых роздумаў, малады майстар адказаў: "Натан, на вашым месцы, я думаю,
павінны адчуваць сябе вельмі шмат так, сам. Вы вольныя ".
Ён адразу ж зрабіў яго з бясплатных газет; захоўванне суму грошай у руках
Quaker, быць разумна выкарыстаны ў аказанні дапамогі яму пуцёўку ў жыццё, і пакінуў
вельмі разумны і добры ліст парады маладым чалавекам.
Гэты ліст быў нейкі час у руках пісьменніка.
Аўтар спадзяецца, што яна зрабіла правасуддзя, што высакароднасць, велікадушнасць і гуманнасць,
якія ў многіх выпадках характарызуюць асоб на поўдні.
Такія выпадкі выратаваць нас ад роспачы нашага роду.
Але, яна пытае любы чалавек, які ведае свет, такія агульныя знакі,
дзе-небудзь?
За многія гады свайго жыцця, аўтар пазбягаў чытання на або намёк на
Прадметам рабства, разглядаючы яго як занадта хваравітым для цікавіўся, і той, які
прасоўванне святла і цывілізацыі, несумненна, жыць ўніз.
Але, пачынаючы з заканадаўчым актам 1850 гады, калі яна пачула, з дасканалай нечаканасцю і
жах, хрысціянскіх і гуманныя людзі на самай справе рэкамендаваць remanding збег
уцекачоў у рабства, як абавязак абавязковымі
на добрых грамадзян, - калі яна пачула, на ўсе рукі, ад роду, жаласлівы і
шаноўны чалавек, у свабодных дзяржаў Поўначы, абмеркаванняў і дыскусій, як у
тое, што хрысціянскі абавязак можа быць на гэты конт, -
-Яна магла толькі думаць, гэтыя людзі і хрысціяне не могуць ведаць, што рабства, а калі
яны зрабілі, такое пытанне ніколі не можа быць адкрытым для абмеркавання.
І з гэтага паўстала жаданне праявіць яго ў жывой драматычны рэальнасці.
Яна прыкладае намаганні, каб паказаць яго сумленна, у яго лепшых і горшых яе фаз.
У свае лепшыя аспекце, яна, мабыць, было паспяховым, але, ах! хто скажа, што яшчэ
застаецца невыказнае ў гэтай даліне і цені смяротнай, якая ляжыць іншага боку?
Для вас, вялікадушны, высакародны мужчын і жанчын, на Поўдні, - вы, чыя дабрадзейнасць,
і велікадушнасць і чысціню характар, больш для суровага суду ён
сутыкнуўся, - вам гэта яе прывабнасць.
Хіба вы не ва ўласных таемных душы, ва ўласным прыватным conversings, адчуваў, што
Ёсць бяды і зла, у гэтым праклятым сістэмы, далёка за рамкі таго, тут цень,
ці можа быць ценем?
Ці можа быць інакш? Ці з'яўляецца чалавек калі-небудзь істота варта давяраць з
зусім безадказныя ўлады?
І не рабаўладальніцкай лад, адмаўляючы раб усімі законнымі правамі дачы паказанняў,
зрабіць кожнага чалавека ўладальніку безадказныя дэспат?
Хто-небудзь можа ўпасці зрабіць выснову, што практычны вынік будзе?
Калі ёсць, як мы дапускаем, грамадскае меркаванне будзе ў вас, людзі гонару, справядлівасці
і чалавецтва, ці няма яшчэ адзін від грамадскага настрою сярод нягоднік,
жорсткія і прыніжаным?
А можа не бандыт, жорсткі, зняважаным, падпарадкаваным праве, уласны столькі ж
рабы, як лепшы і найчысты?
Ёсць сумленны, справядлівы, высакародны і спагадаў, большасць
дзе-небудзь у гэтым свеце? Рабагандлю ў цяперашні час, па амерыканскіх законах,
разглядаецца як пірацтва.
Але гандаль рабамі, як сістэматычнае, як і заўсёды вялася на ўзбярэжжа Афрыкі,
непазбежным спадарожным і вынік амерыканскага рабства.
І яго сэрца-брэйк і яго жахі, яны могуць быць сказана?
Пісьменнік даў толькі слабая цень, цьмяны карціну, ад нуды і роспачы
, Якія, у гэты самы момант, раскліноўваюць тысячы сэрцаў, руйнуючы тысячы
сем'яў, а таксама кіраванне бездапаможным і адчувальнай гонкі да ашалеласці і роспачы.
Ёсць тыя, хто ведае жыццё маці якіх гэты пракляты трафіку прывяла да
забойства сваіх дзяцей, і самі імкнуцца да смерці схавацца ад
больш страшнай бяды, чым смерць.
Нічога трагедыі могуць быць запісаныя, можна казаць, можна ўявіць, што роўна
страшная рэальнасць сцэн штодня і штогадзіны, якія дзейнічаюць на нашы берага, пад
Цень амерыканскага закона, і цень ад крыжа Хрыстовага.
А цяпер, мужчыны і жанчыны Амерыкі, гэта рэч, каб жарты дрэнныя, папрасіў прабачэння за,
і перайшоў у цішыні?
Фермеры штата Масачусэтс, Нью-Гэмпшыр, Вермонт, Канэктыкут, хто чытае гэтую
Кніга бляску вашага зімовага вячэрняга вогнішча, - моцным сэрцам, шчодрым маракоў і
суднаўладальніка штата Мэн, - гэта рэч для Вас, каб твар і заахвочваць?
Адважны і шчодрыя людзі з Нью-Ёрка, фермеры багатых і радасным штат Агаё, і вы ў шырокім
прэрыі дзяржаў, - адказваюць, гэта рэч для вас, каб абараніць і асобы?
І вы, маці Амерыкі, - вы, якія навучыліся, па вытокаў уласнай
дзяцей, кахаць і адчуваць сябе на ўсё чалавецтва, - на святой любові вы несяце вашу
дзіцяці, а да вашай радасці ў яго прыгожай,
бездакорную маленстве, а да матчынай жалю і пяшчоты, з якой ты вядзеш сваю якая расце
гадоў, а да трывогамі свайго адукацыі; па малітвах вы дыхаеце для яго душы
вечнага дабра, - малю вас, шкада,
маці, якая ўсё вашыя прыхільнасці, а не адно юрыдычнае права на абарону, гід, або
выхоўваць, дзіця з яе грудзей!
Да хворым гадзіну вашага дзіцяці; тымі паміраюць вачыма, якія вы ніколі не зможаце забыць, а да
гэтыя апошнія крыкі, што ваша сэрца сціснулася, калі можна было ні дапамогі, ні захаваць, а да
запусценне, што пустыя калыскі, што
маўчанне дзіцячую, - малю вас, шкада тых маці, якія ўвесь час зрабіў бяздзетным
Амерыканскім гандлю рабамі!
І скажы, маці Амерыкі, гэта рэч, каб быць абаронена, спачувалі,
замоўчваецца?
Вы кажаце, што народ свабодным стане не маюць нічога агульнага з ім, і можа
нічога не рабіць? Дай Бог, гэта было праўдай!
Але гэта не так.
Народ свабодны дзяржавы абараняць, заахвочваць, і ўдзельнічаў, і
больш вінаватым за гэта перад Богам, чым на Поўдні, у тым, што яны не
прабачэнне адукацыі або звычай.
Калі маці свабодных штатаў ўсе адчувалі, як яны павінны, у мінулыя часы,
Сыны свабодных дзяржаў не былі б уладальнікамі, і, proverbially, цяжэй
майстроў рабоў; сыны свабоднай
дзяржавы не было б патуралі пашырэннем рабства, на наш нацыянальны орган;
Сыны свабодных дзяржаў не будзе, так як яны, гандаль душамі і целамі людзей
ў якасці эквівалента грашовых сродкаў, у іх адносінах меркантыльны.
Ёсць мноства рабоў часова валодалі, і прадаў зноў, купцы ў
паўночных гарадоў, а таксама павінны цэлым віну ці ганьба рабства падаць толькі на
Поўдзень?
Паўночныя людзі, паўночных маці, паўночных хрысціян, ёсць сёе-тое яшчэ трэба зрабіць, чым
адмовіцца ад сваіх братоў на поўдні, яны павінны глядзець на зло паміж сабой.
Але што можа зрабіць любы чалавек?
З гэтага, кожны чалавек можа судзіць. Існуе адна рэч, што кожны чалавек
можа зрабіць, - яны могуць сачыць за тым, што яны адчуваюць маюць рацыю.
Атмасфера сімпатычнай ўплыў атачае кожнага чалавека, і чалавек ці
Жанчына, якая адчувае сябе мацней, выдатна і справядліва, на вялікія інтарэсы чалавецтва,
з'яўляецца пастаянным дабрадзеем роду чалавечага.
Глядзіце, тады, каб вашыя сімпатыі ў гэтым пытанні!
Ці з'яўляюцца яны ў гармоніі з сімпатыямі Хрыста? або яны пампаваліся і извращена
сафізмы мірскага палітыкі?
Хрысціянскія мужчыны і жанчыны Поўначы! яшчэ далей, - у вас ёсць іншая сіла, вы можаце
маліцеся! Ці верыце вы ў малітве? ці яна стала
невыразная апостальскай традыцыі?
Вы моліцеся аб паганскіх за мяжой; маліцца і за язычнікаў у хатніх умовах.
І маліцца за тых праблемных хрысціянаў, уся шанец рэлігійных паляпшэнне
гэта няшчасны выпадак гандлю і продажу; ад якога любы захаванне маралі хрысціянства
, У шматлікіх выпадках немагчыма, калі толькі
яны далі іх, зверху, мужнасць і мілата пакутніцтва.
Але, яшчэ больш.
На берагах нашага вольнага дзяржавы з'яўляюцца бедныя, разбуранай, зламаныя
Рэшткі сям'і, - мужчыны і жанчыны, бег, па цудоўнаму провід ад
скокаў рабства, - слабым у ведах,
і, у многіх выпадках, нямоглых ў маральнай канстытуцыі, ад сістэмы, якая змешвае
і блытае ўсе прынцыпы хрысціянства і маралі.
Яны прыходзяць, каб шукаць прытулку сярод вас, яны прыходзяць да атрымання адукацыі, ведаў,
Хрысціянства. Што вы абавязаны гэтых бедных няшчасных,
ай хрысціян?
Не кожны амерыканец абавязаны хрысціянскай афрыканскай расы некаторыя высілкі на пакрыццё шкоды
за крыўды, што амерыканскі народ навёў на іх?
Ці павінен дзверы царквы і школы-хаты быць зачыненыя па ім?
Павінен стану ўзнікаюць і страсянуць іх?
Няўжо царква Хрыста пачуць у цішыні дражніць, якое выдаецца на іх, і
ўхіляцца ад бездапаможнага боку, што яны цягнуцца, і, па яе маўчанне,
заахвочванне жорсткасці, якія перасьледуюць іх ад нашых межаў?
Калі так і павінна быць, гэта будзе сумным відовішчам.
Калі так і павінна быць, краіна будзе мець прычыны дрыжаць, калі ён успамінае, што
Лёс краіны ў руках Таго, хто вельмі шкада, і тэндэрнай
спагады.
Вы кажаце: "Мы не хочам іх тут, хай ідуць у Афрыку"?
Гэта провід Бог даў прытулак у Афрыцы, гэта, сапраўды, вялікі і
, Факт, але гэта не падстава, чаму Царква Хрыстова павінна скінуць з сябе, што
адказнасць за гэтую расу адхіленых, якую яе прафесія патрабуе ад яе.
Для таго каб папоўніць Лібэрыі з невуцкім, неспрактыкаваным, напалову barbarized расы, проста
бег з ланцуга рабства, была б толькі, каб падоўжыць, на стагоддзі, перыяду
барацьбы і канфлікту, які наведвае стварэння новых прадпрыемстваў.
Няхай царква на поўначы атрымліваюць гэтых бедных хворых у духу Хрыстовым;
атрымліваць іх на выхаванне перавагі хрысціянскай рэспубліканскага грамадства і школы,
пакуль яны не дасягнулі свайго роду
маральнай і інтэлектуальнай сталасці, а затым дапамагчы ім у іх пераходзе да тых
берагоў, дзе яны могуць быць пастаўлены на практыцы урокі, якія яны даведаліся ў Амерыцы.
Існуе група людзей на поўнач, параўнальна невялікія, якія рабілі
гэта, і, як вынік, гэтая краіна ўжо бачылі прыклады мужчын, якія раней
рабоў, якія хутка нажытага маёмасці, рэпутацыі, і адукацыю.
Талент быў распрацаваны, якія, улічваючы абставіны, безумоўна, з'яўляецца
выдатныя, і, па маральнымі якасцямі як сумленнасць, дабрыня, пяшчота, пачуцці, -
за гераічныя намаганні і самастойна абвяржэння,
перажыў за выкуп у памеры братоў і сяброў у рабстве, - яны былі
Характэрна ступені, што, улічваючы ўплыў, у якіх яны нарадзіліся,
выклікае здзіўленне.
Пісьменнік жыў на працягу многіх гадоў, на пагранічнай лініі рабаўладальніцкія штатаў, і мае
былі вялікія магчымасці назірання сярод тых, хто раней былі рабамі.
Яны былі ў яе сям'і ў якасці слуг, і, пры адсутнасці якой-небудзь іншай школе
атрымаць іх, яна, у многіх выпадках, былі яны даручылі ў сям'і школе, з
сваіх уласных дзяцей.
Яна таксама сведчанні місіянераў, сярод уцекачоў у Канадзе, у
супадзенне з уласнага вопыту, а яе высновы, у сувязі з
магчымасці расы, абнадзейваюць ў вышэйшай ступені.
Першае жаданне эмансипированных рабоў, як правіла, для адукацыі.
Існуе нічога, што яны не гатовыя адмовіцца або зрабіць, каб іх дзеці
ўказанне, і, наколькі пісьменнік назіраў сябе, або ўзятыя паказаньні
настаўнікамі сярод іх, яны выдатна разумны і хутка вучыцца.
Вынікі школы, заснаваў для іх добразычлівыя асобы ў Цынцынаці, у поўнай меры
ўсталяваць гэта.
Аўтар дае наступную заяву фактаў, абапіраючыся на аўтарытэт прафесара CE
Стоў, затым Lane семінарыі, штат Агаё, у дачыненні да вызваленых рабоў, які цяпер жыве
ў Цынцынаці; дадзена, каб паказаць магчымасці
расы, нават без якіх-небудзь вельмі прыватнасці, дапамогі або падтрымкі.
Толькі пачатковыя літары назваў. Усе яны жыхары Цынцынаці.
"B ----. Мэбля вытворцы, дваццаць гадоў у горадзе, варта 10.000 долараў, усё
свайго заробку; Хрысціцеля.
"З ----. Поўны чорны; скрадзеныя з Афрыкі, прадаюцца ў Новым Арлеане, быў вольны пятнадцать
гадоў, заплаціў за сябе шэсцьсот даляраў, фермер, валодае некалькімі гаспадаркамі ў
Індыяна, пресвитерианской, верагодна, варта
пятнаццаць-дваццаць тысяч даляраў, усё заробленыя ім самім.
"Да ----. Поўны чорны; дылер у сферы нерухомасці; варта трыццаць тысяч даляраў, каля сарака
гадоў; бясплатны шасці гадоў, выплачваецца 1800 даляраў для сваёй сям'і, член
баптысцкай царквы, атрымаў у спадчыну ад
свайго гаспадара, які ён узяў добры догляд, а павялічылася.
"G ----. Поўны чорны; вугалю дылера; каля трыццаці гадоў, варта 18000
даляраў, заплацілі за сам двойчы, быўшы аднойчы падманутымі на суму ў 1600
даляраў, зрабіў усе свае грошы на сваім
намаганняў - вялікая яе частка ў той час як раб, наймаючы яго час свайго гаспадара, і вядзення бізнесу
для сябе, добра, джэнтльменскі хлопец.
"W ----. Тры чвэрці чорным, цырульніка і афіцыянт, з Кентукі, дзевятнаццаць гадоў бясплатна;
заплаціў за сябе і сваёй сям'і больш за тры тысячы даляраў, дыякан баптысцкай
царкву.
"---- GD. Тры чвэрці чорны, белы машына; з Кентукі, дзевяць гадоў бясплатна;
плацяць паўтары тысячы даляраў за сябе і сваёй сям'і, нядаўна памёр, ва ўзросце шэсьцьдзясят; варта
6000 даляраў. "
Прафесар Стоў кажа: "З улікам усіх гэтых, акрамя G ----, ў мяне былі, на працягу некалькіх гадоў,
асабіста знаёмы, і зрабіць мае заявы ад майго ўласнага веды ".
Пісьменнік добра памятае ўзросце каляровы жанчыне, якая працавала прачка ў
бацькі сямейства. Дачка гэтай жанчыны замужам раб.
Яна была незвычайна актыўны і здольны маладой жанчыны, і, па яе прамысловасці і
беражлівасць і самыя настойлівыя самаадрачэння, падняў девятьсот даляраў за ёй
мужа свабоды, якую яна заплаціла, а яна падняла яго, у рукі свайго гаспадара.
Яна хацела яшчэ сто даляраў цане, калі ён памёр.
Яна так і не акрыяў любы з грошай.
Гэта толькі некалькі фактаў, сярод мноства, якія могуць быць прыведзены, каб паказаць, самастойна
адмаўленне, энергіі, цярпення і сумленнасці, якія раб выстаўлены ў стане
волі.
І хай гэта будзе памятаць, што гэтыя людзі так смела атрымалася
заваёва для сябе параўнальнае багацце і сацыяльнае становішча, перад тварам
кожны недахоп і засмучэння.
Негр, па законе штата Агаё, не можа быць выбаршчыкам, і, пакуль на працягу некалькіх гадоў,
быў нават пазбаўлены права на сведкавыя паказанні ў судовым касцюмы з белымі.
Таксама ў гэтых выпадках абмяжоўваецца штата Агаё.
Ва ўсіх штатах краіны, мы бачым, як людзі, але ўчора вырваўся з кайданоў
рабства, якія, само-выхавання сілы, якая не можа быць занадта шмат захапляліся, маюць
узрасла да вельмі паважаных станцый у грамадстве.
Пеннингтон, кліру, Дуглас і Уорд, сярод рэдактараў, добра вядомыя
асобнікамі.
Калі гэтая гонка пераследу, з кожным расчараванне і недахоп, зрабілі
Такім чынам шмат, колькі яшчэ яны могуць зрабіць, калі хрысціянская царква будзе дзейнічаць у адносінах да іх
у духу свайго Госпада!
Гэта ўзрост, калі краіны свету дрыжаць і перакошаным.
Магутным уплывам знаходзіцца за мяжой, растуць і ўздымалася свеце, як і землятрусы.
І Амерыка ў бяспецы?
Кожная нацыя, якая нясе ў сваіх нетрах вялікі і некампенсаванай несправядлівасць у ім
Элементы гэтай апошняй курчай.
Для чаго гэта магутны ўплыў такім чынам узбуджаючы ва ўсіх нацый і моў тых,
стогны, якія не могуць быць вымаўленыя, за свабоду чалавека і роўнасці?
О, Царква Хрыста, чытаць знакі часу!
Хіба гэта не сіла духу Яго, чыё царства яшчэ наперадзе, і чыя воля да
быць зроблена на зямлі, як на небе?
І хто вытрымае дзень яго з'яўлення?
"На гэты дзень палаючы як печ, і ён павінен выглядаць як хутка выкрываць
тыя, якія прыгнятаюць найміта ў яго заработнай платы, удоў і сірот, а таксама
адпіхваюць прыхадня ў яго правам:
і ён знішчыць прыгнятальнікаў ".
Не з'яўляюцца Ці гэтыя страх словы для нацыі маючы ў грудзях настолькі магутны
несправядлівасці?
Хрысціяне! кожны раз, калі вы моліцеся аб тым, што Царства Хрыста можа прыйсці, вы можаце
забываць, што прароцтва навакольных, у страху зносін, дзень помсты з
год яго адкупіў?
Дзень ласкі яшчэ працягнуў нам. Абодва Паўночнай і Паўднёвай вінаватымі
перад Богам, і хрысціянская царква мае цяжкія рахунак, каб адказаць.
Не шляхам аб'яднання разам, каб абараніць несправядлівасць і жорсткасць, і зрабіць агульныя
Сталіца граху, гэты саюз, каб выратавацца, -, але праз пакаянне, справядлівасці і міласэрнасці, бо,
Ня дакладней ёсць вечны закон, па якому
жорны тоне ў акіяне, чым мацней закона, па якому несправядлівасці і
жорсткасць даводзіць па краінах гнеў Усемагутнага Бога!