Частка 1 - Сиддхартха Аўдыёкніга Германа Гесэ ( іЫ 1-5)

Сиддхартха Германа Гесэ Глава 1. СЫН Брахман У цені дома, у промнях сонца на беразе каля лодкі, у цені Сал-лясной, у цені фігавае дрэва, дзе Сиддхартха вырас ўверх, прыгожы сын брахмана, малады сокал, разам са сваім сябрам Гавінда, сын брахмана. Загарэлы святле яго плечы на ​​беразе ракі пры купанні, выконваючы святое абмыванне, святыя ахвяры. У манга гаі, цені наліваюць у яго чорныя вочы, калі гуляў у дзяцінстве, калі яго маці спявала, калі святы прапановы былі зробленыя, калі яго бацька, вучоны, выкладаў яго, калі мудрацы казалі. На працягу доўгага часу, Сиддхартха было удзел у абмеркаванні мудрых мужчыны, якія практыкуюць дэбаты з Гавінда, заняткі з Гавінда мастацтва адлюстраванне, служба медытацыі. Ён ужо ведаў, як казаць Ом моўчкі, словы словамі, казаць на ім моўчкі ў сябе на ўдыху, гаварыць ён моўчкі з сябе ў той час як выдых, з усімі яго канцэнтрацыі Душа, лоб акружаны свячэннем ясна думаючы дух. Ён ужо ведаў, адчуваць Атман ў глыбінях яго істоты, непарушнай, адна з якіх Сусвету. Радасць скокнуў у сэрца бацькі для свайго сына, які быў хуткі, каб даведацца, які прагне веды, ён бачыў яго расла, каб стаць вялікім мудрацом і сьвятаром, паміж прынцам брахманаў. Асалода скокнуў у грудзі сваёй маці, калі яна ўбачыла яго, калі яна ўбачыла, як ён ідзе, калі яна бачыў яго сесці і ўстаць, Сиддхартха, моцны, прыгожы, той, хто ішоў па стройныя ногі, вітаючы яе ідэальным павагі. Каханне кранула сэрца брахманаў «маладых дачок, калі Сиддхартха пайшоў па завулках горада са святлівымі лоб, з вачэй цара, яго стройныя сцёгны. Але больш, чым усе астатнія, ён быў любім Гавінда, яго сябар, сын Брахман. Ён любіў вочы Сиддхартхи і салодкі голас, ён любіў яго хаду і дасканалай прыстойнасці яго руху, ён любіў усё, што Сиддхартха рабіў і казаў, і што ён любіць больш за ўсё яго дух, яго трансцэндэнтнае, вогненныя думкі, яго гарачае волю, яго высокае пакліканне. Гавінда ведаў: ён не стане агульным Брахман, а не лянівы службовая асоба, якая ўзначальвае прапановаў, не прагны гандляр з магічнымі загаворамі, нездарма, пустыя дынамік, а не сярэдняе, хлуслівы святар, а таксама не годныя, дурныя авечкі ў статку шмат. Не, і ён, Гавінда, а таксама не хацеў, каб стаць адным з тых, не з тых, дзясяткі тысяч брахманаў. Ён хацеў прытрымлівацца Сиддхартха, каханы, пышны. І ў дні, калі Сиддхартха стане богам, калі ён далучыцца да слаўны, то Гавінда хацеў ісці за ім, як яго сябар, яго спадарожнік, яго слуга, дзіду-носьбіта, яго цень. Сиддхартха, такім чынам, любілі ўсе. Ён быў крыніцай радасці для ўсіх, ён была радасць для ўсіх. Але ён, Сиддхартха, не была крыніцай радасці для сябе, ён выявіў, не любіць Сам. Шпацыруючы па ружовым шляху садзе смакоўніца, седзячы ў блакітнаваты адценне гай сузірання, пральныя яго канечнасці штодня ў ванне пакаяння, ахвяруючы пры цьмяным цені манга лесу, яго жэсты здзейсненага прыстойнасць, каханне і ўсё радасці, ён па-ранейшаму не хапае Усе радасці ў яго сэрца. Мары і неспакойная думка прыйшла яму ў галаву, што вынікаюць з вады з ракі, бліскучыя ад зорак ночы, плаўлення ад прамянёў сонца, мары прыйшоў да яго і неспакой душы, дымяшчай ад ахвяры, удыхаючы наперад ад вершаў Ригведы, з'яўляючыся ўліваюцца ў яго, па кроплі, з вучэнняў старых брахманаў. Сиддхартха пачаў заляцацца незадаволенасць у сабе, ён пачаў адчуваць, што любоў да бацькі і любові да сваёй маці, а таксама любоў да свайго сябра, Гавінда, не прынясе яму радасць назаўсёды і ніколі, не будзе даглядаць за ім, карміць яго, задаволіць яго. Ён пачаў падазраваць, што яго шаноўны бацька і іншыя яго настаўнікі, што мудрыя брахманы ужо адкрыў яму больш за ўсё і лепш за ўсё іх мудрасць, што яны ўжо запоўненыя яго чакае Судна з іх багаццем, і судна не было поўным, дух не быў задаволены, душа не спакойная, сэрца не быў задаволены. Абмыванне былі добрымі, але яны былі вада, яны не змыць грэх, яны ня гаілася смагі духу, яны не вызваляюць страх у яго сэрца. Ахвяр і выклік багам было выдатна - але гэта ўсё? Хіба ахвяры даць шчаслівае стан? А як наконт багоў? Няўжо гэта Праджапати, які стварыў свет? Хіба гэта не Атман, ён, адзіны, асаблівая адзін? Калі б багі не тварэнняў, створаных, як я і вы, з улікам часу, смяротны? Ці быў ён такім добрым, ён меў рацыю, гэта было значным і самым высокім акупацыі робяць дары багам? Для каго яшчэ былі прапановы павінны быць зробленыя, хто яшчэ павінен быў пакланяцца, акрамя Яго, толькі адзін Атман? А дзе быў Атман можна знайсці, дзе ж ён знаходзіцца, дзе зрабіў сваю вечнае сэрца біць, дзе яшчэ, але ў самім сабе, у сваёй унутранай часткі, у сваю непарушную частка, у якой кожны быў сам па сабе? Але дзе, дзе ж гэта я, гэта ўнутраная частка, гэта канчатковая частка? Гэта была не плоць і косці, яна не была ні думак, ні свядомасці, такім чынам, мудры тыя вучылі. Так што, дзе, дзе гэта было? Каб дабрацца да гэтага месца, я, я, Атман, што ёсць іншы спосаб, які варта шукаць? На жаль, і ніхто не паказалі, такім чынам, ніхто не ведаў яго, а не бацька, а не настаўнікаў і мудрацоў, а не святой ахвярнай песні! Яны ўсё ведалі, брахманы і іх святыя кнігі, яны ведаюць усе, яны паклапаціліся пра ўсё і больш, чым усё, аб стварэнні свет, паходжанне слова, прадуктаў харчавання, у удых, выдых у, размяшчэнне пачуццяў, дзеянняў багоў, яны ведалі, бясконца шмат - але гэта было карысна ведаць усё гэта, не ведаючы, што адзін і Адзінае, самае галоўнае, выключна важныя рэчы? Вядома, шматлікія вершы з святых кніг, у прыватнасці, у Upanishades Самаведа, гаварыў пра гэта ўнутраным і канчатковай рэчы, выдатныя вершы. "Ваша душа ўвесь свет", там было напісана, і напісана было, што чалавек у сваім спаць, у яго глыбокі сон, сустрэнецца з яго ўнутранай часткі і будзе знаходзіцца ў Атман. Дзівосны мудрасці ў гэтых вершах, усё веданне наймудрых з іх былі Тут сабраны ў магію слова, чыстай, як мёд, сабраны пчоламі. Не, не будзе пагардліва была велізарная колькасць асветы, ляжалі тут сабраны і захаваны незлічонымі пакаленнямі мудрых брахманаў. - Але дзе брахманы, дзе Святары, дзе мудрацы або пакаянцаў грэшнікі, якія ўдалося не толькі ведаючы пра гэта глыбокія ўсіх ведаў, але і жыць так? Дзе быў дасведчаным, хто плёў свае загаворы, каб прынесці яго знаёмства з Атман са сну ў стан няспання, у жыцці, у кожным кроку шляху, на словах і на справе? Сиддхартха ведаў многіх шаноўных брахманаў, галоўным чынам, яго бацька, чысты, вучоны, самы шаноўны адзін. Яго бацька быў для пераймання, спакойны і высакародны было яго манеры, чыстая жыццё, мудры яго словы, далікатныя і высакародныя думкі жылі за свой лоб, - але нават той, хто так шмат ведае, ён жыў у асалодзе, ён ёсць свет, ён таксама не толькі пошук чалавека, прага чалавека? Хіба ён не зноў і зноў, прыйдзецца піць з святых крыніц, а прага чалавека, ад прапаноў, з кніг, ад спрэчак брахманаў? Чаму ён, бездакорны 1, павінны змыць грахі кожны дзень, імкнуцца да ачышчэнне кожны дзень, зноў і зноў, кожны дзень? Хіба не Атман ў ім, не старажытны вясновы крыніца з яго сэрца? Яна павінна была быць знойдзена, некранутай крыніца ў самім сабе, ён павінен быў быць апантаным! Усё астатняе шукаў, быў абыход, было заблудзіцца. Такім чынам, былі думкі Сиддхартхи, гэта была яго прага, гэта быў яго пакуты. Часта ён казаў сам з Чхандогья-упанишаде словамі: «Сапраўды, імя Брахман сатьям - Сапраўды, той, хто ведае такую ​​рэч, увойдзе ў нябесны свет кожны дзень ". Часта здавалася, побач, нябесны свет, але ніколі ён дасягнуў яго цалкам, ніколі ён згасае канчатковай смагу. І сярод усіх мудрых і наймудрых людзей, ён ведаў і чые ўказанні ён атрымаў, паміж усімі імі не было нікога, хто дасягнуў яго цалкам, нябесны свет, які згасае цалкам, вечная прага. "Гавінда" Сиддхартха казаў свайму сябру, "Гавінда, мілы, пойдзем са мной па Banyan Tree, практыка медытацыі, давайце ". Яны пайшлі да дрэва, Banyan, яны селі, Сиддхартха прама тут, Гавінда 20 кроках. Ставячы сябе ўніз, гатовыя казаць Ом, Сиддхартха паўтараецца нараканьні верш: ОМ з'яўляецца лук, страла ёсць душа, Брахман ёсць мэта стрэлы, што адзін павінны ўвесь час ўдар. Пасля таго, як у звычайны час вучэнняў у медытацыя прайшла, Гавінда падняўся. Увечары прыйшоў, што прыйшоў час здзейсніць абмыванне вечара. Ён назваў імя Сиддхартхи. Сиддхартха не адказваў. Сиддхартха сядзеў у задуменні, і вочы яго былі жорстка сканцэнтраваны на вельмі аддаленай мэты, кончыкам мовы тырчаў маленькі паміж зубамі, ён Здавалася, не дыхаць. Так ён сядзеў, загарнуўшыся ў сузіранне, думаючы, Ом, яго душа адпраўляецца пасля Брахман, як страла. Аднойчы, Samanas ездзіў па горадзе Сиддхартхи, аскеты на Пілігрымка, тры худых, сухая мужчыны, ні стары, ні маладой, з пылам і крывавыя плечы, амаль голыя, абгарэлая Сонца, акружанае адзіноты, незнаёмых людзей і ворагаў у свеце, незнаёмцам і хударлявы шакалаў ў галіне людзей. За імі ўзарвалі гарачы пах ціхай запал, дэструктыўных служэння, бязлітаснага самаадрачэньня. Увечары, пасля таго, як гадзіну сузірання, Сиддхартха казаў Гавінда: "Рана раніцай заўтра, мой сябар, Сиддхартха пойдзе на Samanas. Ён стане Самана ". Гавінда збялеў, калі пачуў гэтыя словы і прачытаць рашэнне ў нерухомае твар свайго сябра, які немагчыма спыніць, як страла, пушчаная з лука. Хутка і з першага погляду Гавінда зразумеў: зараз ён пачынае, у цяперашні час Сиддхартха прымае па-свойму, цяпер яго лёс пачынае прарастаць, і з яго, мае ўласныя. Ён збялеў, як сухая скура банана. "Аб Сиддхартха", ён усклікнуў: "ваша Бацька дазволіць вам зрабіць гэта? "Сиддхартха паглядзеў, як калі б ён быў проста абуджэння. Стрэлка хутка ён чытаў у душы Гавінды, прачытаць страх, чытайце прадстаўлення. "Аб Гавінда", ён казаў ціха, "давайце не будзем марнаваць слоў. Заўтра, на досвітку я пачну жыццё Samanas. Казаць больш не пра яго. " Сиддхартха увайшоў у камеру, дзе яго бацька сядзеў на цыноўцы з лубу, і выйшла за свайго бацьку і застаўся стаяць там, пакуль яго бацька лічыў, што хто стаяў за яго спіной. Сказаў брахмана: "Гэта ты, Сиддхартха? Тады скажыце, што вы прыйшлі, каб сказаць "Казаў Сиддхартха". З вашага дазволу, я бацькі. Я прыйшоў сказаць вам, што гэта маё жаданне пакінуць ваш дом заўтра і перайсці да падзвіжнікаў. Маё жаданне стаць Самана. Няхай мой бацька не супраць гэтага. " Брахман змоўк, і маўчаў так доўга, што зоркі ў Невялікае акно блукаў і змяніць іх ўзаемнае размяшчэнне, «перш чым маўчанне парушаная. Моўчкі і нерухома стаяў сын, скрыжаваўшы рукі, моўчкі і нерухома сядзеў Бацька на татамі, і зоркі, прасачыць іх шлях у неба. Затым казаў бацька: "Не правільны гэта для Брахман казаць суровыя і сярдзітыя словы. Але абурэнне ў маім сэрцы. Я хачу, каб не чуць гэты запыт ў другі раз з вашага рота ". Павольна, Брахман, ружы, Сиддхартха стаяў моўчкі, скрыжаваўшы рукі на грудзях. "Што ж вы чакаеце?" Спытаў бацька. Казаў Сиддхартха: "Вы ведаеце, што." Абураныя, бацька пайшоў з камеры; абураны, ён падышоў да ложка і лёг. Праз гадзіну, так як не сон прыйшоў на вочы, брахман устаў, прайшоўся па ўзад і наперад, і выйшаў з хаты. Праз невялікае акно ў камеры ён глядзеў унутр, і там ён убачыў Сиддхартха становішчы, склаўшы рукі, не рухаючыся з яго месцы. Бледны мігцеў яго яркія адзення. З трывогай у сэрцы, бацька вярнуўся да сваёй ложка. Яшчэ праз гадзіну, так як не сон прыйшоў на вочы, брахман зноў устаў, тэмп ўзад і наперад, выйшаў з дому і ўбачыў, што ўзышоў месяц. Праз акно ў камеры ён глядзеў ўнутр, там стаяў Сиддхартха, не пераход ад яго месцы, скрыжаваўшы рукі, месячнае святло адлюстроўваецца ад яго голай галёнкі. З турбавацца ў яго сэрца, бацька вярнуўся ў ложак. І ён вярнуўся праз гадзіну, ён вярнуўся праз два гадзіны, перачытваў Невялікае акно, убачыў, Сиддхартха становішча, у святле месяца, пры святле зорак, ў цемры. І ён вярнуўся гадзіну за гадзінай, моўчкі, гледзячы ў камеру, убачыў яго стаіць у тым жа месцы, напаўняла яго сэрца гнеў, напаўняла яго сэрца беспарадкі, напаўняла яго сэрца з нудой, напоўніў яе смутак. А ў апошнюю гадзіну ночы, да таго дня пачалася, ён вярнуўся, увайшоў у пакой, убачыла маладога чалавека, які стаяў там, якія, здавалася, высокі і, як чужы яму. "Сиддхартха", ён казаў, "што ж вы чакаеце?" "Вы ведаеце, што." "Вы заўсёды стаяць так і чакаць, пакуль яна будзе становіцца раніцай, днём і вечарам? "" Я буду стаяць і чакаць. "Вы станеце стомленымі, Сиддхартха". "Я стаў стомленым." "Вы засне, Сиддхартха". "Я не заснуць." "Ты памрэш, Сиддхартха". "Я памру". "А вы б хутчэй памерці, чым слухацца бацькі?" "Сиддхартха заўсёды слухаўся бацькі." "Дык вы будзеце адмаўляцца ад свайго плана?" "Сиддхартха зробіць тое, што яго бацька скажа яму рабіць". Першы святло ззяў у пакой. Брахман ўбачыў, што Сиддхартха быў дрыжыкі ціха ў каленях. У асобе Сиддхартхи ён не бачыў дрыжыкі, вочы былі скіраваныя на далёкім месцы. Тады яго бацька зразумеў, што да гэтага часу Сиддхартха ўжо не жыў з ім у яго дома, што ён ужо пакінуў яго. Бацька дакрануўся да пляча Сиддхартхи. "Вы", ён казаў, «ісці ў лес і быць Самана. Калі вы знайшлі асалода ў лесе, а затым вярнуцца і навучы мяне быць блажэнным. Калі вы выявіце, расчараванне, а затым вярнуцца і будзем зноў рабіць дары Багі разам. Ідзі і пацалаваць тваю маці, сказаць ёй, дзе Вы збіраецеся. Але для мяне гэта час, каб пайсці да ракі, а таксама для выканання 1. Абмывання ". Ён узяў яго за руку з пляча сына і выйшаў на вуліцу. Сиддхартха вагаўся ў бок, калі ён спрабаваў хадзіць. Ён паклаў яго цела пад кантроль, пакланіўся бацьку і пайшоў да сваёй маці, каб зрабіць як і яго бацька сказаў. Ён павольна выйшаў на жорсткай ногі ў першым святле дня яшчэ ціхі горад, цень вырасла ў апошняй хаціны, якая прысела там, і далучыўся да паломнік - Гавінда. "Вы прыйшлі," сказаў Сиддхартха і ўсміхнуўся. "Я прыйшоў", сказаў Гавінда. > Сиддхартха Германа Гесэ Глава 2. З SAMANAS Увечары гэтага дня яны сустрэліся з падзьвіжнікамі, худы Samanas і прапанаваў ім сваё сяброўства і - паслухмянасць. Яны былі прынятыя. Сиддхартха даў вопратку для бедных Брахман на вуліцы. Ён насіў не больш чым насцегнавая павязка і зямлістыя колеру, незасеяную плашч. Ён еў толькі адзін раз у дзень, а не тое, прыгатаваныя. Ён пасьціўся на працягу пятнаццаці дзён. Ён пасьціўся на працягу дваццаці васьмі дзён. Плоць паменшылася ад яго сцягна і шчокі. Ліхаманкавыя мары мігцелі ад павялічанага вочы, доўгія пазногці раслі павольней на яго перасохлых Пальцы і сухі, калматай барадой вырас на падбародку. Яго погляд ператварыўся ў лёд, калі ён сутыкнуўся з жанчынамі, яго рот тузануўся з пагарда, калі ён ішоў праз горад добра апранутых людзей. Ён бачыў, гандляры гандлю, князі палявання, плач тужлівых для сваіх мёртвых, шлюхі прапаноўваючы сябе, лекары імкнуцца дапамагчы хворым, сьвятары вызначэння найбольш падыходны дзень для пасеву, аматары кахаць, маці кормяць сваіх дзяцей - і ўсё гэта было не варты аднаго позірку ад яго вочы, усё хлусіў, усё смярдзела, усё смярдзела хлусня, усё прыкідваліся значным і радасным і прыгожым, і ўсё гэта было проста ўтоена гніення. Свет смак горкі. Жыццё была катаванне. Мэта стаяла перад Сиддхартха, адну мэту: стаць пустой, пусты смагі, пустым жадаючых, пустыя мары, пустыя радасці і смутку. Мёртвы для сябе, каб не быць больш сябе, знайсці спакой з апусцелі чуў, быць адкрытым для цудаў у бескарыслівай думкі, што было яго мэтай. Як толькі ўсё сабе быў пераадолены, і памёр, раз жаданне і імкненне кожнага было ціха ў сэрца, то канчатковая частка мяне было спаць, мае ўнутраныя істота, якое больш не сабе, вялікая таямніца. Моўчкі, Сиддхартха падвяргаць сябе пякучых прамянёў сонца прама над, свяцілася ад болю, якія свецяцца ад смагі, і стаяў там, пакуль ён не адчуваў болю ні смагі больш. Моўчкі, ён стаяў у сезон дажджоў, з яго валасоў вада капае на замарожванне плячэй, за замарожванне сцягна і ногі, і каяўся стаяў, пакуль ён не адчуў халодны ў плечы і ногі больш, пакуль яны маўчалі, пакуль яны не былі ціха. Моўчкі, ён скурчыўся ў калючы хмызняк, кроў капала з палаючага скуры, ад гнойныя раны капае гной, і Сиддхартха застаўся жорстка, застаўся нерухома, пакуль кроў не цякла больш, пакуль нічога не закранула больш, пакуль нічога не спальваецца больш. Сиддхартха выпрастаўся і навучыліся дыхаць радзей, навучыліся ладзіць толькі некалькі дыхае, навучыліся спыняць дыханне. Ён даведаўся, пачынаючы з дыханнем, каб супакоіць біццё яго сэрца, нахіліўся да паменшыць біцця свайго сэрца, пакуль яны не былі толькі некалькі, і амаль няма. Пад кіраўніцтвам найстарэйшага калі Samanas, Сиддхартха практыкуецца самаадрачэння, практыкуецца медытацыя, у адпаведнасці з новымі правіламі Самана. Чаплі ляцелі над бамбукавым лесе - і Сиддхартха прыняў чапля ў яго Душа, праляцеў над лесам і гарамі, была чапля, елі рыбу, адчуў мукі голад чаплі, казаў карканне чапля, памёр смерцю чаплі. Мёртвы шакал ляжаў на пяшчаным беразе, і душа Сиддхартхи праслізнуў унутр цела было мёртвым шакалам, ляжала на беразе, атрымаў разадзьмутыя, смярдзеў, распадаліся, было раздзеленых гіен, быў тэкстураваных грыфы, ператварыўся ў шкілет, ператварыліся ў пыл, была падарваная праз палі. І душа Сиддхартхи вярнуўся, памёр, распаліся, былі расьсеяны як пыл, было Спазнаўшы змрочны інтаксікацыі цыклу, чакалі ў новым смагі, як паляўнічы у шчыліны, дзе ён можа схавацца ад цыклу, дзе ў канцы прычын, дзе вечнасць без пакут пачаліся. Ён забіў сябе, ён забіў яго памяці, ён выслізнуў з яго сабе на тысячы іншыя формы, быў жывёлам, была падлу, быў камень, дрэва было, была вада, і прачнуўся кожны раз, каб знайсці свайго старога сабе зноў, сонца свяціла або Месяца, быў яго сабе зноў павярнуўся ў цыкле, адчуваў смагу, перамог смагу, адчуваў новую смагу. Сиддхартха шмат чаму навучыўся, калі ён быў з Samanas шмат шляхоў, якія вядуць ад сам ён навучыўся хадзіць. Ён прайшоў шлях самаадрачэння з дапамогай болю, праз добраахвотнае пакуты і перамагаючы боль, голад, смагу, стомленасць. Ён прайшоў шлях самаадрачэння з дапамогай медытацыі, з дапамогай ўяўлення розуму быць пазбаўлены ўсіх канцэпцый. Гэтыя і іншыя спосабы, якімі ён навучыўся хадзіць, у тысячу разоў ён пакінуў сабе, на працягу некалькіх гадзін і дзён ён заставаўся ў не-Я. Але, нягледзячы на ​​шляху адводзяць ад сябе, сваёй мэты, тым не менш заўсёды прыводзіць да сябе. Хоць Сиддхартха пакінуў сябе ў тысячу разоў, застаўся ў нябыт, застаўся ў жывёла, у камені, вяртанне было непазбежным, непазбежнай была гадзіну, калі ён знаходзіўся яшчэ ў сонца або пры месячным святле, у цені або ў дождж, і ў чарговы раз яго самастойна і Сиддхартха, і зноў адчула агонію цыкл, які быў вымушаны на яго. Побач з ім жыў Гавінда, яго цень, хадзіў жа шляху, узяў на сябе ж намаганняў. Яны рэдка казалі адзін з адным, чым абслугоўванне і практыкаванні патрабуецца. Часам двое з іх ішлі па вёсках, прасіць ежу сябе і сваіх настаўнікаў. "Як вы думаеце, Гавінда," Сиддхартха казаў аднойчы, калі прасіў Такім чынам, «як Як вы думаеце, чым мы прагрэсу? Хіба мы дасягнуць якіх-небудзь мэтаў? " Гавінда адказаў: "Мы даведаліся, і мы будзем працягваць вучыцца. Ты будзеш вялікі Самана, Сиддхартха. Хутка, вы даведаліся, кожнае практыкаванне, Часта старыя Samanas захапляліся вамі. У адзін цудоўны дзень, вы будзеце сьвятым, пра Сиддхартха ". Казаў Сиддхартха: "Я не магу дапамагчы, але адчуваю, што гэта не так, мой сябар. Што я даведаўся, знаходзячыся сярод Samanas, да сённяшняга дня, гэта, пра Гавінда, я мог бы навучыўся хутчэй і больш простымі сродкамі. У кожным карчме гэтай частцы горада, дзе публічныя хаты, мой сябар, у возным і гульцоў я б даведаўся пра гэта ". Казаў Гавінда: "Сиддхартха ставіць мяне. Як вы даведаліся медытацыі, затрымкі дыхання, неадчувальнасць да голаду і болю там, сярод гэтых няшчасных людзей? " І Сиддхартха ціха, як быццам ён размаўляў сам з сабой: "Што такое медытацыя? Што сыходзіць з свайго цела? Што такое пост? Што затрымцы дыхання? Ён бяжыць ад самога сябе, гэта кароткі выхад мукі быць сабой, гэта кароткі здранцвенне пачуццяў у адносінах да болю і бессэнсоўнасці жыцця. Тое ж самае выратаванне, той жа кароткі здранцвенне тое, што кіроўца Арбе знаходзіць у гасцініцы, пілі некалькі чараў з рысу віно або зброджана какосавага малака. Тады ён не будзе адчуваць сябе яго больш, то ён не будзе адчуваць болю ад жыцця больш, Затым ён знаходзіць кароткія здранцвенне пачуццяў. Калі ён засынае над міскай рысу, віна, ён знойдзе тое ж самае, што Сиддхартха Гавінда і знайсці, калі яны пакідаюць свае цела праз доўгія практыкаванні, знаходзячыся ў не-Я. Вось як яна ёсць, пра Гавінда "Казаў Гавінда:". Вы кажаце так, аб іншым, і але вы ведаеце, што Сиддхартха не кіроўца Арбе і саману ня п'яніца. Гэта праўда, што п'е прыпыніць свае пачуцці, гэта праўда, што ён на некаторы час сыходзіць і адпачывае, але ён вернецца ў зман, лічыць, каб усё было без зменаў, не стаў мудрэй, сабраў не Асветы, - не падняўся на некалькі крокаў ". І Сиддхартха гаварыў з усмешкай: "Я не ведаю, я ніколі не быў п'яніцам. Але што я, Сиддхартха, знайсці ўсяго ў некалькіх хвілінах здранцвенне пачуццяў ў мае практыкаванні і медытацый і што я гэтак жа, як далёка ад мудрасці, ад збаўлення, як Дзіця ва ўлонні маці, гэта я ведаю, пра Гавінда, гэта я ведаю. " І зноў, у іншы раз, калі Сиддхартха пакінуў лес разам з Гавінда, выпрошваць ежу ў вёску на сваіх братоў і настаўнікаў, Сиддхартха пачаў гаварыць і сказаў: "Што Зараз, аб Гавінда, мы маглі б быць на правільным шляху? Ці можам мы стаць бліжэй да прасвятлення? Ці можам мы стаць бліжэй да выратавання? Ці, магчыма, мы жывем у крузе - мы, якія думалі, што мы беглі цыклу " Казаў Гавінда: "Мы шмат чаму навучыліся, Сиддхартха, ёсць яшчэ шмат чаму навучыцца. Мы не збіраемся па крузе, мы рухаемся ўверх, круг ўяўляе сабой спіраль, у нас ёсць ўжо ўздымалася шмат узроўні ". Сиддхартха адказаў: "Колькі вам гадоў, вы думаеце, наш стары Самана, наш шаноўны настаўнік "Казаў Гавінда:" Наш стары можа быць каля шасцідзесяці гадоў. " І Сиддхартха: "Ён пражыў 60 гадоў і не дасягнуў нірваны. Ён будзе павярнуць 70 80, і ты і я, мы будзем расці гэтак жа, як стары і будзе рабіць нашы практыкаванні, і хутка, і медытаваць. Але мы не зможам дасягнуць нірваны, ён не будзе і мы не будзем. Аб Гавінда, я лічу, з усіх Samanas там, мабыць, ні аднаго 1, не адзін, дасягне нірваны. Мы лічым, камфорт, мы знаходзім здранцвенне, мы даведаемся, подзвігі, каб падмануць іншых. Але самае галоўнае, шлях шляху, мы не знойдзем ». "Калі толькі", казаў Гавінда, "не будзе казаць такія жудасныя словы, Сиддхартха! Як магло здарыцца, што сярод многіх навукоўцаў, сярод многіх брахманаў, сярод многіх Строгі і шаноўны Samanas, сярод многіх, якія шукаюць, таму многія, хто прагна спрабаваў, так шмат святых людзей, ніхто не знойдзе шляху шляху? " Але Сиддхартха сказаў голасам, у якім змяшчаецца столькі ж смутку, як насмешка, з ціхім, трохі сумны, трохі кплівы голас: "Хутка, Гавінда, ваш сябар пакінуць шлях Samanas, ён ішоў па сваім баку так доўга. Я пакутую ад смагі, пра Гавінда, і на гэтым доўгім шляху з саману, мая смага мае засталіся моцныя як ніколі. Я заўсёды прагнуў ведаў, я заўсёды была поўная пытанняў. Я папрасіў брахманаў, з года ў год, і я папрасіў святыя Веды, праз год пасля год, і я папрасіў прысвяціць Samanas, год за годам. Можа быць, пра Гавінда, гэта было так жа добра, было гэтак жа, як разумныя і гэтак жа, як выгадна, калі б я папрасіў птушка-насарог, птушка або шымпанзэ. Мне спатрэбілася доўгі час, і я не скончыла вывучэнне гэтага яшчэ, пра Гавінда: што ужо нічога не пазнаў! Існуе сапраўды няма такой рэчы, таму я верыць, а тое, што мы называем 'навучання. Існуе, мой сябар, толькі адно веданне, гэта ўсюды, гэта Атман, гэта ўва мне, і ўнутры вас, і ў кожным істоце. І вось я пачынаю верыць, што гэта веданне не мае чым горш ворага, чым Жаданне гэта ведаеце, чым вывучэнне ". Пры гэтым, Гавінда спыніўся на шляху, выраслі рукі, і казаў: "Калі вы, Сиддхартха, толькі не будзе турбаваць вашага сябра з такой размова! Сапраўды, вы слова ўзбуджае страх у маім сэрцы. І гэтак жа разгледзець наступныя пытанні: што будзе з святасць малітвы, якія з шаноўнага ад брахманаў "каста, які святасці Samanas, калі яна была як вы сказалі, калі б не было навучання? Што, пра Сиддхартха, што б потым стаць усяго гэтага тое, што свята, што каштоўнае, што ёсць на зямлі, шаноўны! "А Гавінда мармытаў вершы пра сябе, верш з Упанишад: Той, хто ponderingly, вычышчанага духу, губляе сябе ў медытацыі Атман, unexpressable па словах яго асалода ў яго сэрца. Але Сиддхартха маўчаў. Ён думаў пра словы, якія Гавінда сказаў яму, і думаў, што словы да іх завяршэння. Так, падумаў ён, варта з галавой нізка, што засталося б ад усяго, што якія здаліся нам быць святымі? Што ж застаецца? Што можа вытрымаць выпрабаванне? І ён паківаў галавой. У свой час, калі двое маладых людзей жылі сярод Samanas каля трох гадоў і падзяліліся сваімі практыкаваннямі, некаторыя навіны, чуткі, міф да іх пасля час пераказваў шмат разоў: чалавек павінен быў Аказалася, Готам па імені, узнёслы, Буда, ён пераадолеў пакуты свету ў сябе і спыніўся цыклу перараджэнняў. Ён сказаў, каб блукаць па зямлі, навучанне, акружаны вучнямі, без валоданне, без хаты, без жонкі, у жоўтай мантыі аскетам, але з вясёлы лоб, чалавека асалоды, і Брахманы і князі будуць схіляцца перад ім, і стаў бы яго вучняў. Гэты міф, гэты слых, гэтая легенда гучала, яе духмяных рэчываў ўсталі, вось і там, у гарадах, брахманы гаварыў пра гэта і ў лесе, Samanas, і зноў і зноў, імя Гаутама Буда дайшлі да маладых людзей, з добрай і з дрэннай размову з хвалы і ў паклёпе. Як быццам чума ўспыхнула ў краіне, і навіны былі распаўсюджваецца па ўсім што ў тым ці іншым месцы быў чалавек, мудры чалавек, які ведае адзін, якога Слова і дыханне было дастаткова, каб вылечыць усе , Які быў заражаны згубнай пошасьці, і такія навіны будуць ісці па зямлі і ўсе будуць казаць пра гэта, многія паверылі, многія сумняваюцца, але многія атрымае на сваім шляху як мага хутчэй, шукаць мудраца, памочніка, як гэта міф пралягаў праз землі, якія духмяны міф аб Готам, Буда, мудры чалавек з роду Сакья. Ён валодаў, таму вернікі казалі, найвышэйшага прасвятлення, ён успомніў аб сваім папярэдніх жыццях, ён дасягнуў нірваны і не вярнуўся ў цыкл, быў ніколі зноў апускаецца ў цёмную раку фізічнай формы. Многія выдатныя і неверагодныя рэчы былі зарэгістраваныя яго, ён тварыў цуды, пераадолеў рысу, гаварыў з багамі. Але яго ворагі і няверуючыя сказалі: гэта Гаутама быў дарма спакуснік, ён правёў свае дні ў раскошы, пагарда прапаноў, быў без навучання, і не ведаў ні практыкаванні і не самабічаванне. Міф аб Буды гучаў салодка. Водар магіі выцякаюць з гэтых справаздачы. У рэшце рэшт, свет быў хворы, жыццё цяжка несці - і вось, тут крыніца Здавалася, увесну наперад, тут пасланец, здавалася, крыкнуць, суцяшаючы, мяккі, поўны высакародных абяцанняў. Усюды, дзе чуткі аб Буды было чуваць паўсюль у землях Індыі, маладыя людзі слухалі ўверх, занудзіўся, адчуў надзею, а сярод брахманаў "сыноў гарадах і вёсках кожны паломнік і Незнаёмец быў прыём, калі ён прынёс навіна пра яго, узнёслы, Шакьямуни. Міф таксама дасягнуў Samanas ў лесе, а таксама Сиддхартха, а таксама Гавінда, павольна, па кроплі, кожная кропля Ладэна з надзеяй, кожная кропля нагружаныя сумневы. Яны рэдка казалі пра гэта, таму што адна з найстарэйшых Samanas не спадабалася міф. Ён чуў, што гэта меркаванае Буда меў звычай быць аскетам да і жыў у лесу, але затым вярнуўся да раскошы і свецкіх задавальненняў, і ў яго не было высокае меркаванне аб гэтай Гаутама. "Аб Сиддхартха,« Гавінда казаў аднойчы да свайго сябра. "Сёння я быў у вёсцы, і брахман запрасіў мяне ў свой дом, і ў яго дом, там быў сынам брахмана з Магадхи, хто бачыў Буду з яго на ўласныя вочы і чуў, як ён вучыць. Сапраўды, гэта зрабіла маю грудзі баліць, калі я дыхала, і падумаў: Калі б я толькі б таксама, калі толькі мы як бы таксама, Сиддхартха і я, дажыць да гадзіны Калі мы пачуем вучэнне з вуснаў гэтага дасканалага чалавека! Кажуць, сябар, не хочам ісці туды ж і слухаць вучэнні з Буда рот? " Казаў Сиддхартха: "Заўсёды, пра Гавінда, я думаў, Гавінда застанецца з Samanas, я заўсёды лічыў яго мэтай было дажыць да шасцідзесяці, і 70 гадоў узрост і трымаць на практыцы тыя подзвігі і практыкаванні, якія становяцца Самана. Але вось, я не ведаў Гавінда дастаткова добра, я мала ведаў свайго сэрца. Такім чынам, цяпер ты, мой верны сябар, хачу ўзяць новы шлях і ісці туды, дзе Буда распаўсюджвае сваё вучэнне "Казаў Гавінда:". Вы мяне насмешліва. Здзекавацца трэба мной, калі хочаце, Сиддхартха! Але вы не распрацавалі жаданне, імкненне, каб пачуць гэтыя вучэнні? І ў вас не адзін раз сказаў мне, вы б не ісці па шляху Samanas на працягу доўгага часу? " Пры гэтым, Сиддхартха смяяліся ў сваёй уласнай манеры, у якой яго голас набыў сэнсарны сумам і лёгкай насмешкай і сказалі: "Ну, Гавінда, ты добра сказаў, Вы ўспомнілі правільна. Калі вы толькі ўспомнілі іншыя рэчы, як добра, што вы чулі ад мяне, што тое, што я выраслі недаверліва і стаміўся ад вучэнні і навучання, і што мая вера У словах, якія прынёс нам настаўнікі, невялікая. Але давайце зробім гэта, дарагія мае, я гатовы слухаць гэтыя вучэнні - хоць у маім сэрца я веру, што мы ўжо паспрабавалі лепшыя плён гэтых вучэнняў ". Казаў Гавінда: "Ваша гатоўнасць цешыць маё сэрца. Але скажыце мне, як гэта павінна быць магчыма? Як вынікае вучэньня Гаўтамы, нават раней, чым мы чулі іх, ужо паказалі свае лепшыя плён для нас? "Сиддхартха Казаў:" Давайце ёсць гэты фрукт і чакаць, пакуль астатнія, пра Гавінда! Але гэта плод, які мы ўжо цяпер атрымалі дзякуючы Гаутама, складалася ў яго кліча нас ад Samanas! Калі б у яго ёсць і іншыя рэчы і лепш, каб даць нам, пра іншае, давайце чакаць з спакой сэрца ». У гэты ж дзень Сиддхартха паведаміў адзін з найстарэйшых Samanas яго рашэнне, што ён хацеў бы пакінуць яго. Ён паведаміў, найстарэйшай з усімі ветлівасць і сціпласць становяцца ў больш маладым адно і студэнтаў. Але саману раззлаваўся, таму што маладыя людзі хацелі пакінуць яго, і гучна размаўлялі і выкарыстоўваецца сырой лаянкі. Гавінда спалохаўся і стаў збянтэжаным. Але Сиддхартха прыклаў свае вусны да вуха Гавінда і шапнуў яму: "Цяпер, Я хачу паказаць старому, што я нечаму навучыўся ад яго. " Пазіцыянаванне сябе цесна ў пярэдняй частцы Самана, з канцэнтраваным душы, ён захапілі погляд старога з яго поглядамі, пазбавіў яго ўлады, зрабіў яго нямы, забралі яго свабодную волю, падпарадкаваў яму па сваёй волі, загадаў яму, каб зрабіць ціха, што ён запатрабаваў, каб ён зрабіць. Стары стаў нямым, і вочы яго сталі нерухомымі, яго воля была паралізаваная, яго зброю звісалі, без улады, ён стаў ахвярай загаворы Сиддхартхи. Але думкі Сиддхартхи прынёс Самана пад іх кантролем, ён павінен быў выконваць ў арэнду, тое, што яны камандаваў. І, такім чынам, стары зрабіў некалькі лукаў, выкананых жэсты дабраславеньня, кажа заікаючыся набожныя пажаданні шчаслівага шляху. І маладыя людзі вярнуліся лукі з падзякай вярнуў жаданні, пайшоў на шляху з прывітаннямі. Па дарозе Гавінда сказаў: "Аб Сиддхартха, вы даведаліся з больш чым Samanas Я ведаў. Цяжка, вельмі цяжка зачараваць на старым Самана. Сапраўды, калі б вы засталіся там, вы хутка навучыліся хадзіць па вадзе ". "Я не шукаю хадзіць па вадзе", сказаў Сиддхартха. "Няхай стары Samanas здавольвацца такія подзвігі!" > Сиддхартха Германа Гесэ ГЛАВА 3. Гаутама У горадзе Savathi, кожнае дзіця ведаў імя ўзнёслага Буды, і кожны Дом быў падрыхтаваны, каб запоўніць міласьціны страва вучняў Готам, моўчкі прасіў з іх. Побач з горадам быў любімым месцам Гаутама, каб застацца, гай Jetavana, які багатага купца Анатхапиндики, паслухмяны прыхільнік узнёслы, даў яго і народ яго за падарунак. Усе апавяданні і адказы, якія два маладых падзвіжнікаў атрымаў у пошуку Прыстанак Готам, паказаў іх да гэтай галіне. І прыбываюць на Savathi, у самым першым доме, перад дзвярыма якога яны спыніліся, каб прасіць, ежа была прапанаваная ім, і яны прымалі ежу, і Сиддхартха спытаў жанчыну, якая перадала іх ежы: "Мы хацелі б ведаць, пра дабрачыннай адзін, дзе Буда жыве, самы шаноўны , Бо мы два Samanas з лесу і прыйшлі, каб убачыць яго слоў, удасканальваецца адзін, а пачуць вучэнне з яго вуснаў ". Сказаў жанчына: "Вось, вы сапраўды прыйшлі ў патрэбнае месца, вы з Samanas лесу. Вы павінны ведаць, у Jetavana, у садзе Анатхапиндики дзе ўзьнёс жыве. Там вы павінны паломнікі правялі ноч, ёсць досыць месцы для незлічоныя, якія прыязджаюць сюды, каб пачуць вучэнне з яго вуснаў ". Гэта зрабіла Гавінда шчаслівай і поўнай радасці, ён усклікнуў: "Ну так, што мы дасягнулі наша мэта, і наш шлях падышоў да канца! Але скажы нам, пра маці паломнікаў, вы яго ведаеце, Буда, вы бачылі яго ? На свае вочы ", як заўважыў жанчыну:" Я шмат разоў бачыў, яго слоў, узнёслы. На шмат дзён, я бачыў яго, гуляючы па алеях у цішыні, насіць яго жоўты плашч, прадстаўляючы яго міласьціны страву ў маўчанні каля дзьвярэй дома, у выніку чаго з запоўненай страва ". Радасна, Гавінда слухаў і хацеў спытаць і пачуць многае іншае. Але Сиддхартха заклікаў яго ісьці далей. Яны падзякавалі і налева і не паспеў спытаць дарогу, а для многіх паломнікаў і манахаў, а таксама ад грамадскіх Готам былі на іх шляху да Jetavana. І так як яны дасягнулі яго на ноч, было пастаяннае прыбыццё, крыкі і размовы тых, хто шукаў прытулку і атрымаў яго. Два Samanas, якія прывыклі да жыцця ў лесе, знайшлі хутка і без любы шум, месца для пражывання і адпачываў там да раніцы. На ўзыходзе сонца, яны са здзіўленнем убачыў, што велізарная натоўп вернікаў і цікаўных людзі начавалі тут. На ўсіх шляхах цудоўныя гаі, манахі хадзілі ў жоўтых вопратцы, пад дрэвамі яны сядзелі тут і там, у глыбокім сузіранні - ці ў размове аб духоўных пытаннях, цяністымі садамі паглядзеў як горад, поўны людзей, шумны, як пчолы. Большасць манахаў выйшлі са сваёй міласьціны страва, збіраць ежу ў горад за абед, толькі прыём ежы ў дзень. Сам Буда, прасветлены, таксама ў звычку гэтай прагулкі прасіць раніцай. Сиддхартха ўбачыў яго, і ён адразу ж пазнаў яго, як калі б Бог паказаў яму да яго. Ён бачыў яго, простага чалавека ў жоўтым халаце, несучы міласьціны стравай у руках, праходзячы моўчкі. "Паслухайце!" Сиддхартха ціха сказаў Гавінда. "Гэта адзін Буда». Уважліва, Гавінда паглядзеў на манаха жоўты халат, які, здавалася, нічым не адрозніваецца ад сотняў іншых манахаў. І неўзабаве, Гавінда і зразумеў: гэта адно. І яны рушылі ўслед за ім і назіраў за ім. Буда працягнуў свой шлях, сціпла і ў глыбіні яго думкі, яго спакойнае твар быў ні шчаслівым, ні сумна, здавалася, усміхаўся спакойна і ўнутрана. Пры схаванай усмешкай, ціха, спакойна, некалькі якія нагадваюць здаровага дзіцяці, Буда хадзіў, насіў вопратку і паклаў ногі гэтак жа, як усе яго манахі зрабілі, у адпаведнасці з дакладныя правілы. Але яго твар і паходка, яго ціха знізілі погляд, яго рука спакойна абадраных і нават кожны палец спакойна абадраных бакі выказалі свету, выказаў дасканаласці, не шукаў, не пераймаць, дыхаў ціха unwhithering спакойна, у unwhithering святло, недатыкальны свет. Такім чынам, Гаутама пайшоў да горада, каб сабраць міласціну, і два Samanas пазнаў яго толькі па ўдасканаленні яго спакойна, у цішыні яго знешні выгляд, у якім не было пошук, ні жадання, ні пераймання, ніякіх намаганняў не відаць, толькі святло і свет. "Сёння мы пачуем вучэнне з яго вуснаў". Сказаў Гавінда. Сиддхартха не адказваў. Ён адчуваў сябе крыху цікаўнасці для вучэнні, ён не верыць, што яны будуць вучыць яму нічога новага, але ён, як і было Гавінда, пачуўшы змест гэтага Вучэнні Буды зноў і зноў, хоць гэтыя справаздачы прадстаўлены толькі другі ці трэцяга боку інфармацыі. Але ўважліва паглядзеў на галаву Гаўтамы, яго плечы, ногі, яго спакойна абадраных боку, і яму здавалася, як быццам кожны сустаў кожнага пальца гэтай рукі было гэтых вучэнняў, казаў, дыхаў о, выдыханага з духмяных, блішчалі ісціны. Гэты чалавек, гэты Буда быў праўдзівы да жэсту свайго апошняга пальца. Гэты чалавек быў святым. Ніколі раней, Сиддхартха быў шанаваўся чалавек так шмат, ніколі не любіў чалавека столькі, колькі гэта. Яны абодва пасля Буды, пакуль яны не дабраліся да горада, а затым вярнуўся ў маўчанне, таму што яны самі мелі намер ўстрымацца ад ў гэты дзень. Яны бачылі, Готам вяртання - тое, што ён еў, не мог нават задаволены птушкі апетыт, і яны ўбачылі яго сыходу ў цень дрэў манга. Але ўвечары, калі спякота астуджаецца, і ўсё ў лагеры пачалі мітусіцца і сабраліся вакол, яны пачулі, як вучэнне Буды. Яны чулі яго голас, і ён быў таксама ўдасканалены, была дасканалай спакой, было поўны свет. Гаутама вучыў вучэння аб пакутах, аб паходжанні пакуты, шлях да палегчыць пакуты. Спакойна і выразна яго гаворка цякла ціха а. Пакута была жыццё, поўная пакут быў свет, але выратаванне ад пакут было Знойдзена: выратаванне было атрымана, хто будзе ісці па шляху Буды. З мяккім, але цвёрдым голасам ўзьнёс казаў, вучыў чатырох асноўных дактрын, вучыў васьмярковым шляху, цярпліва пайшоў звычайным шляхам вучэнні, у прыклады, паўторы, ярка і голас ціха лунаў над слухачамі, як святло, як зорнае неба. Калі Буда - ноч ужо ўпала - скончыў сваю прамову, шмат паломнікаў выйшаў наперад і спытаў, прынятым у суполку, шукалі прытулку ў вучэннях. І Гаутама прыняў іх, кажучы: "Вы чулі вучэнне добра, ён прыйшоў Вам добра. Такім чынам, далучыцца да нас і хадзіць у святасці, каб пакласці пакласці канец усім пакутам ". Вось, то Гавінда, сарамлівы адзін, таксама выйшаў наперад і сказаў: "Я таксама бяру прытулак у узнёслы і яго вучэнне », і ён спытаў, прынятым у супольнасць вучняў і быў прыняты. Права потым, калі Буда сышоў у адстаўку на працягу ночы, Гавінда звярнуўся да Сиддхартха і казаў ахвотна: "Сиддхартха, гэта не маё месца лаяць вас. Мы чулі, як узнёслы, мы абодва ўспрынялі вучэнне. Гавінда чулі вучэнне, ён схаваўся ў ёй. Але ты, мая гонар аднаго, не трэба таксама ісці па шляху выратавання? Хацелі б вы марудзіце, вы хочаце чакаць? " Сиддхартха прачнуўся, як быццам ён спаў, калі ён пачуў словы Гавінды. Доўгі тым, што ён глядзеў у твар Гавінды. Тады ён казаў ціха, голас без насмешкі: "Гавінда, сябар мой, зараз у вас ёсць на гэты крок, зараз вы абралі гэты шлях. Заўсёды, пра Гавінда, ты быў маім сябрам, ты заўсёды ішоў на крок ззаду мяне. Часта я думаў: ці не Гавінда на гэты раз таксама зрабіць крок сам па сабе, без Мяне, з яго ўласнай душы? Вось, цяпер вы ператварыліся ў чалавека і выбіраюць свой шлях для сябе. Я хачу, каб вы пайшлі б яго да канца, мой сябар, што ты знойдзеш выратаванне! " Гавінда, не зусім разумеючы яго тым не менш, паўтарыў сваё пытанне ў нецярплівых тон: "Кажаце, я прашу вас, дарагія мае! Скажы мне, паколькі ён не можа быць інакш, так і вы, мой вучоны сябра, будзе вазьміце прытулак з узнёслым Буды! " Сиддхартха паклаў руку на плячо Гавінды: "Вы не пачулі мае добрыя пажаданні для цябе, о Гавінда. Я паўтараю: я хачу, каб вы пойдзеце па гэтым шляху да канца, што вы павінны знайсці выратаванне! " У гэты момант, Гавінда зразумеў, што яго сябар пайшла ад яго, і ён пачаў плакаць. "Сиддхартха"! Ускрыкнуў ён lamentingly. Сиддхартха ласкава сказаў яму: "Не забывай, Гавінда, што вы цяпер адна з Samanas Буды! Вы адмовіліся ад вашага дома і вашых бацькоў, адмовіўся ад свайго нараджэння і маёмасць, адмовіўся ад сваёй свабоднай волі, адмовіўся ад сяброўства. Гэта тое, што вучэнне патрабуе, гэта тое, што ўзвышанае не хоча. Гэта тое, што вы хацелі для сябе. Заўтра, пра Гавінда, я пакіну цябе ». На працягу доўгага часу, сябры працягвалі гуляць у гай, на працягу доўгага часу, яны ляжаў і не знайшлі сну. І зноў і зноў, Гавінда заклікаў свайго сябра, ён павінен сказаць яму, чаму ён не будзе хочаце, каб шукаць прытулку ў вучэнні Готам, што віна, што ён знайшоў бы ў гэтых вучэнні. Але Сиддхартха ператварылі яго прэч кожны раз, і сказаў: "Будзьце задаволеныя, Гавінда! Вельмі добра гэта вучэнне узнёслы, як я магу знайсці няспраўнасць у іх? " Вельмі рана раніцай, паслядоўніка Буды, адзін з яго старых манахаў, адправіўся ў садзе, і заклікаў усіх тых, хто былі як пачаткоўцы занялі сваё прытулак У вучэннях, каб апрануць іх у жоўты халат і даручыць ім у першыя вучэнні і абавязкі іх становішча. Тады Гавінда сарваўся, абняў яшчэ раз яго сябар дзяцінства і застаецца пачаткоўцаў. Але Сиддхартха ішоў праз гай, задумаўся. Затым ён выпадкова сустрэў Гаутама, узнёслы, і калі ён вітаў яго з павагу і погляд Буды быў настолькі поўны дабрыні і спакою, малады чалавек выклікаў да сабе мужнасць і спытаў вялебны для дазволу пагаварыць з ім. Моўчкі ўзьнёс ухвальна кіўнуў галавой. Казаў Сиддхартха: «Учора, пра узнёслы, я меў гонар пачуць ваша цудоўныя вучэнні. Разам з маім сябрам, я прыехаў з здалёк, каб пачуць ваша вучэнне. А зараз мой сябар збіраецца застацца з народам, ён узяў яго прытулак Вас. Але я зноў пачаць сваё паломніцтва ". "Як вам будзе заўгодна", вялебны казаў ветліва. "Занадта смелы мой выступ," Сиддхартха працягваў: "Але я не хачу пакінуць ўзьнёс без шчыра сказаў яму, мае думкі. Ці значыць гэта, калі ласка прападобнага выслухаць мяне на адну хвіліну даўжэй? " Моўчкі, Буда ухвальна кіўнуў галавой. Казаў Сиддхартха: "Адна рэч, пра найбольш прападобнага, я захапляўся ў Вучэнні ў першую чаргу. Усё ў вашым вучэнні цалкам відавочна, з'яўляецца праверанай, вы ўяўляеце свет як здзейсненае ланцугу, ланцугі якіх ніколі і нідзе не парушаецца, вечнай ланцуга сувязяў, якія з'яўляюцца прычынамі і следствамі. Ніколі раней, гэта было відаць так ясна, ніколі, гэта было прадстаўлены так неабвержна, сапраўды, у сэрцы кожнага брахмана павінен біць мацней Каханне, як толькі ён бачыў свет праз ваша вучэнне выдатна звязаны, без прабелаў, светлую, як крышталь, а не ў залежнасці ад выпадкова, не ў залежнасці ад багоў. Ці з'яўляецца гэта можа быць добрым ці дрэнным, як жывых, у адпаведнасці з іх будуць пакутаваць або радасць, я не хачу абмяркоўваць, магчыма, гэта і не абавязкова - але аднастайнасць свету, што ўсё, што адбываецца звязана, што вялікія і малыя рэчы ахопліваюцца ўсё ж сіламі часу, па тым жа законе прычын, станаўлення і памірання, гэта што ярка свеціць са свайго ўзнёслага вучэння пра ўдасканаліў адзін. Але, па словах свайго ўласнага вучэння, гэта адзінства і неабходную паслядоўнасць ўсіх рэчы, тым не менш парушаецца ў адным месцы, праз невялікі прамежак, гэта свет адзінства ўварваліся нешта чужое, нешта новае, тое, што не быў там раней, і які не можа быць даказана і не можа быць даказана: гэта ваша вучэнне аб пераадоленні свету, выратавання. Але пры гэтым невялікі разрыў, з гэтага маленькага парушэнні, ўвесь вечны і адзіны закон ў свет развальваецца і зноў становіцца несапраўдным. Калі ласка, прабачце мяне за выраз гэта пярэчанне ". Ціха, Готам слухаў яго, абыякавым. Цяпер ён кажа, здзейсненага 1, са сваім добрым, з ветлівым і ясным голасам: "Вы чулі вучэнне, пра сын брахмана, і добра для вас, што ў Вас ёсць думаў пра гэта так глыбока. Вы знайшлі пралом у яго памылках. Вы павінны думаць пра гэта далей. Але будзьце асцярожныя, пра які шукае веды, часцей за меркаванняў і спрачацца пра словы. Існуе нічога, каб думкі, яны могуць быць прыгожым або выродлівым, разумным або дурным, кожны можа падтрымаць іх або адмовіцца ад іх. Але вучэнне, вы чулі ад мяне, не меркаванне, а іх мэтай з'яўляецца не растлумачыць свет для тых, хто шукае веды. Яны маюць розныя мэты, іх мэтай з'яўляецца пазбаўленне ад пакут. Гэта тое, што Готам вучыць, больш нічога. "" Я хачу, каб вы, пра узнёслы, не будзе злуйся на мяне ", сказаў малады чалавек. "Я не казаў вам, як гэта з вамі спрачацца, спрачацца пра словы. Вы сапраўды маюць рацыю, ёсць трохі, каб думкі. Але дазвольце мне сказаць яшчэ адну рэч: я не сумняваўся ў табе ні на хвіліну. Я не сумняваўся ні на хвіліну, што ты Буда, што вы дасягнулі мэта, вышэйшая мэта, да якой так шмат тысяч брахманаў і сыноў Брахманы на іх шляху. Вы знайшлі выратаванне ад смерці. Ён прыйшоў да вас у ходзе вашай уласны пошук, на свой уласны шлях, праз думкі, праз медытацыю, праз рэалізацыі, праз асвета. Ён не прыйшоў да вас з дапамогай вучэнні! І - так гэта мая думка, пра узнёслы, - ніхто не атрымае выратавання з дапамогай Вучэнні! Вы не зможаце перадаць і сказаць нікому, пра вялебны, у словах і праз вучэнне, што адбылося з вамі ў гадзіну прасвятлення! Вучэнне асвечанага Буды ўтрымліваюць шмат, яна вучыць шматлікім жыць справядліва, каб пазбегнуць зла. Але ёсць адна рэч, якую гэта так ясна, так што гэтыя шаноўныя вучэнні не змяшчаць: яны не ўтрымліваюць таямніцу аб тым, што узнёслы адчуў на Сам ён адзін сярод сотняў тысяч. Гэта тое, што я падумаў і зразумеў, калі я пачуў вучэнні. Вось чаму я працягваю маіх падарожжах - не шукаць іншыя, больш вучэньня, бо я ведаю, іх няма, але адысці ад усіх вучэнняў і ўсіх выкладчыкаў і дасягнуць сваёй Мэта сама ці памерці. Але часта, я думаю, у гэты дзень, пра узнёслы, і гэты гадзіну, калі мае вочы ўбачыў святы чалавек ". Вочы Буды спакойна глядзеў на зямлю, спакойна, у поўнай спакойнасці яго непранікальны твар ўсміхаецца. "Я хачу", вялебны казаў павольна ", што вашыя думкі не павінна быць па памылцы, што вы павінны дасягнуць мэты! Але скажыце мне: Вы бачылі мноства маіх Samanas, многія мае браты, якія маюць схаваліся ў вучэннях? А вы верыце, пра незнаёмец, пра Самана, вы верыце, што было б лепш іх адмовіцца ад вучэнні і вярнуцца ў жыццё свету і жадання? " "Далёка такой думкі з маёй галавы", усклікнуў Сиддхартха. "Я хачу, каб яны ўсё застаюцца з вучэннем, што яны дасягаюць сваіх мэта! Гэта не маё месца судзіць жыцця іншага чалавека. Толькі для сябе, для сябе аднаго, я павінен вырашыць, я павінен выбраць, я павінен адмовіцца. Выратаванне ад сябе тое, што мы Samanas пошуку, аб узнёслы. Калі б я толькі была адна з вашых вучняў, пра вялебны, я баюся, што ён можа са мной, што толькі здавалася б, толькі зманліва сабе было б спакойна і быць пагашаныя, але на самой справе было б жыць на і расці, таму што тады я замяніў сабе з вучэннем, мая абавязак сачыць ты, мая любоў да цябе, і абшчына манахаў! " З паловы усмешкай, з непахіснай адкрытасць і дабрыня, Готам зазірнуў у чужога вочы і загадаў яму сысці з ледзь прыкметным жэстам. "Ты мудры, пра Самана.», Вялебны казаў. "Вы ведаеце, як казаць з розумам, мой сябар. Майце на ўвазе, занадта шмат мудрасці! " Буда адвярнуўся, і позірк яго і паловы ўсмешка засталася назаўжды захаваліся ў Памяці Сиддхартхи. Я ніколі не бачыў чалавека погляд і ўсмешка, сядзець і хадзіць такім чынам, ён думкі, сапраўды, я хачу быць у стане зазірнуць і ўсміхацца, сядзець і хадзіць такім чынам, таксама, такім чынам, бясплатна, такім чынам, шаноўны, што ўтоена, што адкрытыя, так па-дзіцячы і таямнічае. Сапраўды, толькі чалавек, які атрымаў поспех у дасягненні ўнутранай часткі яго самастойна б зазірнуць і ісці па гэтым шляху. Ну так, я таксама будуць імкнуцца да дасягнення ўнутранай часткай маёй асобы. Я ўбачыў чалавека, Сиддхартха думаў, ні аднаго чалавека, перад якім я павінен быў бы ніжэй майго погляд. Я не хачу, каб панізіць мой погляд, перш чым любы іншы, не раней, чым любы іншы. Няма вучэнні будуць спакушаць мяне больш, так як вучэнне гэтага чалавека не прыцягвае мяне. Я пазбаўлены Будай, думаў Сиддхартха, я пазбаўлены, і нават больш ён даў мне. Ён пазбавіў мяне мой сябар, той, хто верыў у мяне і цяпер верыць у ягонага, які быў маёй ценем, а цяпер цень Готам. Але ён даў мне Сиддхартха, сябе. > Сиддхартха Германа Гесэ ГЛАВА 4. Абуджэнне Калі Сиддхартха пакінуў гай, дзе Буда, здзейсненага адной, засталіся ззаду, Гавінда, дзе застаўся, то ён адчуваў, што ў гэтай гаі сваім мінулым жыцці і засталіся і рассталася з ім. Ён задумаўся пра гэта адчуванні, якое напоўніла яго цалкам, так як ён павольна пры хадзе. Ён задумаўся глыбока, як пагрузіцца ў глыбокую ваду, ён дазволіў сабе апусціцца да зямлі адчуванні, аж да таго месца, дзе ляжаць прычыны, таму што для вызначэння прычыны, бо яму здавалася, з'яўляецца саму сутнасць мыслення, і гэта толькі адчуванні ператвараюцца ў рэалізацыі і не страціў, але становяцца асобы і пачынаюць выпраменьваць як прамяні святла, што знаходзіцца ўнутры ім. Павольна ішоў, Сиддхартха задумаўся. Ён зразумеў, што не было больш моладзі, але ператварыўся ў чалавека. Ён зразумеў, што адно пайшла ад яго, як змяя застаецца на сваёй старой скуры, што рэч больш не існуе ў ім, якія суправаджалі яго на працягу ўсёй сваёй маладосці і Раней частка яго: ці хочаце, каб настаўнікі і слухаць вучэнні. Ён таксама пакінуў апошні настаўнік, які з'явіўся на сваім шляху, нават яго слоў, высокія і мудры настаўнік, самы святы, Буда, ён пакінуў яго, прыйшлося растацца з яго, не змог прыняць яго вучэнне. Павольней, ён ішоў у сваіх думках і спытаў сябе: "А што гэта такое, што вы спрабавалі атрымаць з вучэння і ад настаўнікаў, і што яны, якія маюць навучыў вас шмат, усё яшчэ не ў стане навучыць вас? " І ён знайшоў: «Гэта быў я, мэты і сутнасць, пра якую я імкнуўся вучыцца. Гэта быў я, я хацеў, каб вызваліць сябе ад, якіх я імкнуўся пераадолець. Але я быў не ў стане яго пераадолець, можа толькі падмануць яго, можа толькі бегчы ад яго, толькі схавацца ад яго. Сапраўды, не рэч у гэтым свеце ўсё мае думкі так занятыя, бо гэта мой уласны Я, гэтую таямніцу я, будучы жывым, што я быў адзін і расстання і ізаляваных ад усіх астатніх, што я быў Сиддхартха! І няма ў гэтым свеце я ведаю, пра што менш пра мяне, пра Сиддхартха! " Будучы ў той час разважаў павольна ішоў, цяпер ён спыніўся, як гэтыя думкі схапіў яго, і адразу ж іншая думка ўзнікала з гэтым, новыя думкі, якая была: "Тое, што я нічога не ведаю пра сябе, што Сиддхартха застаўся такім чужым і невядомым мне, звязана з адной з прычын, адна прычына: я баяўся мяне, то я бег ад сябе! Я шукаў Атман, я шукаў Брахман, я быў гатовы выявіць сабе і лупіцца ўсе яго пласты, каб знайсці ядро ​​ўсіх пілінгов ў невядомым інтэр'еру, Атман, жыцця, боская частка, канчатковай часткі. Але я страціў сябе ў гэтым працэсе ". Сиддхартха адкрыў вочы і паглядзеў вакол, усмешка напоўніла яго твар і пачуццё абуджэння ад доўгага мары цякла праз яго з галавы да яго пальцы. І гэта было незадоўга да таго ён ішоў зноў, ішоў хутка, як чалавек, які ведае, што ён атрымаў рабіць. "О", падумаў ён, зрабіўшы глыбокі ўдых, "зараз я не дазволю Сиддхартха выхаду з мяне яшчэ раз! Не больш, я хачу пачаць мае думкі і маё жыццё з Атманом і пакуты свету. Я не хачу, каб забіць і прэпараваць сябе больш, каб знайсці сакрэт руіны. Ні Ёга-Веда будзе вучыць мяне больш, ні Атхарва-вядзенне, ні аскетаў, ні роду вучэнняў. Я хачу даведацца ад мяне, хоча быць маім вучнем, хочам, каб пазнаць сябе, Сакрэт Сиддхартха ". Ён азірнуўся, як быццам ён бачыў свет у першы раз. Прыгожы быў мір, маляўнічы быў мір, дзіўны і таямнічы было свет! Гэта быў сіні, тут быў жоўты, тут была зялёная, неба і рака цякла, лясы і горы былі жорсткімі, і ўсё гэта было прыгожа, усё гэта было таямнічае і магічныя, а ў сваім асяроддзі ён, Сиддхартха, абуджэнне адзін, на шляху да самому сабе. Усё гэта, усё гэта жоўты і сіні, рэкі і лясы, уступіў Сиддхартха для Упершыню вачыма, ужо не было заклінанне Мара, ужо не заслону Маі, ужо не было бессэнсоўным і выпадкова разнастайнасць просты бачнасці, пагарджаны, каб глыбока думаць Брахман, хто пагарджае разнастайнасці, хто шукае адзінства. Сіні быў сінім, рака была ракой, а калі яшчэ і ў сіняй і рэкі, у Сиддхартха, адзінага і боскага жылі ўтоена, так было да гэтага часу так вельмі боскасці і Мэта, каб быць тут жоўты, тут сіні, ёсць неба, ёсць лес, і тут Сиддхартха. Мэта і асноўныя ўласцівасці былі не дзесьці за рэчамі, яны былі ў іх, ва ўсім. «Як глухі, дурны я быў!", Ён думаў, ідучы хутка наперад. "Калі хтосьці чытае тэкст, хоча, каб раскрыць яго сэнс, ён не будзе пагарджаць сімвалы і літары і называць іх падманам, супадзенне, і бескарысны корпус, але ён чытаў іх, ён будзе вывучаць і любіць іх, літара за літарай. Але я, які хацеў, каб прачытаць кнігу ў свеце і кнігі майго ўласнага істоты, у мяне ёсць, дзеля сэнсу я чакаў, пакуль я чытаў, пагарджаў і сімвалы лісты, я патэлефанаваў у бачным свеце падман, завуць мае вочы і мой мову выпадковым і бескарысным без формы рэчывы. Не, гэта больш, я прачнуўся, я сапраўды прачнуўся і не нарадзіліся да гэтага дня ". У думаючы, што гэта думкі, Сиддхартха спыніўся яшчэ раз, раптам, як быццам была змяя ляжала перад ім на шляху. Таму што раптам, ён таксама стала вядома аб гэтым: Той, хто сапраўды быў як чалавек, які толькі што прачнуўся або, як нованароджаны, ён павінен быў пачаць сваё жыццё зноўку і пачаць усё нанова з самага пачатку. Калі ён сышоў у сёння раніцай з гаі Jetavana, гаі, што узнёслы, ужо абуджэнне, ужо на шляху да сябе, ён у яго былі ўсе намер, разглядаецца як натуральны і ўзяў як належнае, што ён, пасля некалькіх гадоў, як аскет, вернецца да сябе дадому, і яго бацькі. Але цяпер, толькі ў гэты момант, калі ён спыніўся, як быццам змяя ляжала на яго шлях, ён прачнуўся ад гэтай рэалізацыі: "Але я не адзін я быў, я не аскет больш, я не сьвятар больш, я не брахман больш. Што б ні рабіць, дома і на месцы майго бацькі? Даследаванні? Зрабіць прапанову? Практыка медытацыі? Але ўсё гэта скончылася, усё гэта не мой шлях разам ". Нерухомы, Сиддхартха застаўся стаяць там, і на час адзін момант і дыханне, і сэрца яго было холадна, ён адчуваў холаду ў грудзях, як маленькае жывёла, птушку ці трус, калі будзе бачыць, як толькі ён быў. На працягу многіх гадоў, ён быў без дома і адчуў нічога. Цяпер, ён адчуваў гэта. Тым не менш, нават у самай глыбокай медытацыі, ён быў сынам свайго бацькі, быў Брахман, высокай касты, святара. Цяпер ён нічога не было, але Сиддхартха, прачнуўся адзін, нічога не засталося. Глыбока, ён зацягнуўся, і на імгненне, ён адчуваў холад і дрыжаў. Ніхто, такім чынам, толькі, як ён. Існаваў не дваранін, не належаць да дваранам, ні адзін работнік, які не належыць для работнікаў, і знайшлі прытулак з імі, дзяліліся жыцця, казаў на іх мове. Няма Брахман, які не будзе разглядацца як брахманаў і жылі з імі, не аскетычны , Які не знайшоў бы свайго прытулку ў касту Samanas, і нават самыя няшчасныя пустэльнікам у лесе быў не адзін, а Толькі ён быў акружаны месца, дзе ён належаў, ён таксама належаў да касты, , У якім ён быў дома. Гавінда стаў манахам, і тысячы манахаў былі яго братамі, насіў той жа вопратцы як ён верыў у сваю веру, казалі на яго мове. Але ён, Сиддхартха, дзе ён належыць? З кім бы ён падзяліцца сваім жыцці? Чый мову ён будзе казаць? З гэтага моманту, калі свет растаў вакол яго, калі ён стаяў у адзіноце як зорка ў небе, з гэтага моманту холад і адчай, Сиддхартха з'явіліся, больш сябе, чым раней, больш цвёрда засяроджаны. Ён адчуваў: гэта быў апошні трапятанне абуджэння, апошняя барацьба гэтая нараджэння. І гэта было не доўга, пакуль ён ішоў зноў крочачы, пачалі дзейнічаць хутка і з нецярпеннем, загаловак не для дома, не да бацькі, не таму. > Сиддхартха Германа Гесэ ГЛАВА 5. Камала Сиддхартха даведаліся нешта новае на кожным этапе яго шляху, за мір трансфармуецца, і яго сэрца была зачараваная. Ён бачыў, як сонца ўстае над гарамі з іх лясамі і стварэнне больш аддалены пляж з пальмамі. Уначы ён убачыў, што зоркі на небе ў фіксаваным становішчы і паўмесяц Месяц плаваюць як лодка ў сінім. Ён бачыў, дрэў, зорак, жывёл, аблокі, вясёлка, камяні, трава, кветкі, і струмень Рака, бліскучая раса ў кустах раніцай, далёкіх гор вышыня якой сінія і бледна, спявалі птушкі і пчол, вецер дзьмуў silverishly праз рысавыя палі. Усё гэта, у тысячу разоў і маляўнічы, заўсёды было, заўсёды сонца, і Месяц сьвяцілы, рэкі заўсёды быў роў і пчолы гулі, але і ў былых раз усё гэта было больш няма чаго Сиддхартха, чым мімалётнае, падманную заслона перад вачыма, глядзеў на недаверу, наканавана было пракраўся і знішчыў думкай, так як яна не была істотнай існаванне, так як гэта істота ляжала за яго межамі, з другога боку, відаць. Але цяпер яго вызвалення вочы засталіся па гэты бок, ён убачыў і даведаўся пра відаць, імкнуўся быць дома ў гэтым свеце, не шукалі сапраўдную сутнасць, не накіраваныя на свет за яе межамі. Прыгожы быў гэты свет, гледзячы на ​​яго, такім чынам, без пошуку, такім чынам, проста, такім чынам, дзіцячая. Прыгожыя былі, месяц і зоркі, прыгожы быў струмень і банкаў, лес і скалы, козы і залаты жук, кветкі і матылькі. Прыгожая і выдатны ён быў, такім чынам, каб хадзіць па свеце, тым самым дзіцячым, такім чынам, прачнуўся, такім чынам, адкрыць тое, што знаходзіцца побач, такім чынам, без недаверу. Іншымі словамі сонца спаліў галаву, інакш цені лесу астуджэннем яго, інакш струмень і цыстэрны, гарбузы і банан густ. Кароткія былі дні, кароткія ночы, кожную гадзіну паскорылі імкліва, як ад ветразі на мора, і пад ветразем быў карабель, поўны скарбаў, поўны радасці. Сиддхартха ўбачыў групу малпаў, якія праходзяць праз высокія полагам лесу, высокія у галінах, і чуў іх дзікія, прагны песні. Сиддхартха убачыў мужчыну авечак пасля жаночай і спарванне з ёй. У возеры чарот, ён убачыў, што шчупак прагна палявалі за абедам, кідальны сябе ад яго, у страху, варушыць і зіхацяць, малады рыбы скокнуў у натоўпамі з вады, пах сіла і запал прыйшла сілай з паспешных віхуры вады, якая Шчука распачалі, імкліва паляванне. Усё гэта існавала заўсёды, і ён не бачыў яго, ён не быў з ім. Цяпер ён быў з ім, ён быў яе часткай. Святло і цень прабегла вачыма, Зоркі і месяц бегла праз яго сэрца. Па дарозе, Сиддхартха ўспомніў усё, што ён перажыў у садзе Jetavana, вучэнне ён чуў там, боскага Буду, развітанне з Гавінда, гутаркі з узнёслы. Ён зноў успомніў яго ўласных словах, ён казаў узнёслы, кожнае слова, і Ён са здзіўленнем даведаўся пра тое, што ён казаў рэчы, якія ён на самай справе не вядомы яшчэ ў гэты час. Што ён сказаў Гаутама: яго, Буды, скарб і таямніца не была вучэнні, але unexpressable і не ўсё зразумеў, якое ён адчуваў у гадзіну яго прасвятленне - гэта нічога не было але гэта менавіта тое, якое ён зараз пайшоў у досведзе, што ён цяпер стаў вопыт. Зараз ён павінен быў выпрабаваць яго самастойна. Гэта праўда, што ён ужо вядомыя на працягу доўгага часу, што яго сам быў Атман, у сваю Сутнасць з тым жа вечным характарыстыкі, як Брахман. Але ніколі, ён сапраўды знайшоў сябе, таму што ён хацеў захапіць яго ў чыстай думкі. З цела дакладна не ў сабе, а не спектакль пачуццяў, так яно і не было думкі, а не рацыянальнае мысленне, а не даведаўся, мудрасці, а не даведаўся здольнасць рабіць высновы і развіваць папярэднія думкі ў новыя. Не, гэта свет думак быў яшчэ на гэтым баку, і нішто не можа быць дасягнута шляхам забіўшы выпадковых сябе пачуццяў, калі выпадковая сябе думкі і даведаўся, веданне укормлены, з іншага боку. І, думкі, а таксама пачуцці, былі прыгожыя рэчы, вышэйшы сэнс была схаваная за іх абодвух, і трэба было слухаць, як трэба было гуляць з, як ні павінна было быць ні пагарджаў завышаныя, і ад тайнага галасы ўнутранай праўды павінна было быць уважліва ўспрымаць. Ён хацеў змагацца за нічога, акрамя таго, што голас загадаў яму імкнуцца, спыняцца ні на чым, акрамя выпадкаў, калі голас раіў бы яму гэта зрабіць. Чаму Гаутама, у той час, у гадзіну ўсе гадзіны, сеў пад дрэва Бо, дзе асвета ударыў яго? Ён чуў голас, голас свайго сэрца, які загадаў яму шукаць астатнія пад гэтым дрэвам, і ён не меў ні пераважным самабічаванне, прапановы, абмывання, ні малітва, ні ежы, ні піць, ні сну, ні мары, ён паслухаўся голасу. Паслухмянасць, як гэта, не знешняй камандай, толькі голас, каб быць гатовымі як гэта, гэта добра, гэта было неабходна, усё астатняе было неабходна. У ноч, калі ён спаў на саломе хаціне перавозчыка на беразе ракі, Сиддхартха быў Мара: Гавінда стаяў перад ім, апрануты ў жоўтую вопратку аскет. Сад быў як Гавінда падобна, на жаль, ён спытаў: Чаму ты пакінуў мяне? Пры гэтым ён абняў Гавінда, абняў яго, і ён цягнуў яго блізка да грудзей і пацалаваў яго, ён не быў Гавінда больш, але жанчына, і поўныя грудзі выскачыў з жанчыны Сукенка, у якім Сиддхартха ляжаў і піў, салодка і моцна смак малака гэта грудзі. Густ жанчыны і мужчыны, сонца і лясы, жывёл і кветак, кожны з садавіна, кожнага радаснае жаданне. Гэта ап'янення яго і вынеслі яго ў несвядомым стане. - Калі Сиддхартха прачнуўся, бледная рака пералівалася праз дзверы ў хату, і ў лес, цёмны кліч савы пачуўся глыбока і прыемна. Калі дзень пачаўся, Сиддхартха папрасіў гаспадара, перавозчык, каб атрымаць яго праз ракі. Перавозчык атрымаў яго праз раку на сваёй бамбукавым плыт, шырокі вада пералівалася reddishly ў святле раніцы. "Гэта прыгожая рака», сказаў ён кампаньёна. "Так", сказаў, што перавозчык ", вельмі прыгожая рака, я люблю яго больш за ўсё. Я часта слухаў яго, раз я глядзеў у яе вочы, і заўсёды ў мяне ёсць даведаўся ад яго. Шмат што можна даведацца з ракі "." Я, чым вы, мой дабрадзей ", казаў Сиддхартха, высадкі на другім баку ракі. "Я не падарунак, які я магу даць вам за ваша гасціннасць, мой дарагі, а таксама без аплаты для Вашай працы. Я чалавек без хаты, сын Брахман і Самана ". "Я бачыў гэта," кажа перавозчык ", і я не чакаў якіх-небудзь выплат ад вас і не падарунак, які будзе звычай госці несці. Ты дасі мне падарунак у іншы раз ". "Вы так думаеце?" Спытаў Сиддхартха amusedly. "Вядома. Гэта таксама, я даведаўся ад ракі: усё вяртаецца! Вы таксама, Самана, вернецца. Цяпер бывай! Хай ваша сяброўства будзе мне узнагародай. Прысвечанага мне, калі вы будзеце рабіць прапановы да багоў ". Усміхаючыся, яны расталіся. Усміхаючыся, Сиддхартха быў шчаслівы сяброўства і дабрыня перавозчыкам. "Ён, як Гавінда", падумаў ён з усмешкай, "усё, што сустракаюцца на маім шляху, як гэта Гавінда. Усе ўдзячныя, хоць яны і з'яўляюцца тымі, хто будзе мець права на атрыманне дзякуй. Усе яны пакорлівыя, усе хацелі б быць сябрамі, хацеў падпарадкоўвацца, думаю, мала. Як дзеці ўсіх людзей ". Каля паўдня ён прыйшоў праз вёску. У пярэдняй часткі бруду катэджаў, дзеці каталіся на вуліцы, гулялі з гарбузы насенне і ракавінак, крычала і змагалася, але ўсе яны нясмела бег ад невядомага Самана. У канцы вёскі, шлях пралягаў праз ручай, і побач з паток, маладая жанчына стаяла на каленях і мыццё адзення. Калі Сиддхартха вітаў яе, яна падняла галаву і паглядзела на яго з усмешкай, так што што ён бачыў белыя вочы блішчалі. Ён паклікаў яе блаславення, як гэта прынята сярод падарожнікаў, і спытаў, як Пакуль ён яшчэ павінен быў пайсці, каб дасягнуць вялікага горада. Потым устаў і падышоў да яго, прыгожа яе вільготны рот быў мігатлівы ў яе маладое твар. Яна абменьваецца гумарыстычны сцёб з ім, спыталі, як ён з'еў ужо, і ці праўда, што Samanas спаў адзін у лесе, ноччу і не было дазваляецца мець любой жанчыны з імі. Падчас размовы яна паклала левую нагу на правае адно і зрабіў рух, як жанчына сапраўды, хто хацеў бы пачаць такую ​​сэксуальнае задавальненне з мужчынам, які падручнікі называюць «ўзыходжанне дрэва". Сиддхартха адчуў, што яго кроў нагрэву, а так як у гэты момант ён павінен быў думаць аб сваёй Мара зноў, ён злёгку сагнуць ўніз да жанчыны і пацалаваў у вусны карычневы сасок яе грудзей. Падняўшы вочы, ён убачыў яе твар усміхаецца поўны запалу і яе вочы, кантракт вучняў, жабраваннем з жаданнем. Сиддхартха таксама адчуў жаданне і адчуваў крыніцай яго сэксуальнасць якія рухаюцца, але, паколькі ён ніколі не чапаў жанчыну раней, ён вагаўся на секунду, у той час як яго рукі ўжо гатовыя былі выйсці да яе. І ў гэты момант ён пачуў, дрыжучы з глыбокай павагай, голас, калі яго ўнутранае я, і гэты голас казаў нумар Тады ўсе любаты знік з ўсьмешлівы твар маладой жанчыны, ён ужо не бачыў нічога, акрамя сырых погляд жанчына жывёла ў цяпле. Ветліва, ён гладзіў яе шчаку, адвярнуўся ад яе і схаваўся ад Расчараваны жанчына з лёгкімі крокамі ў бамбукавым драўніны. У гэты дзень ён дабраўся да вялікага горада да вечара, і быў шчаслівы, таму што ён адчуваў патрэбу быць сярод людзей. Доўгі час ён жыў у лесе, а салома хаціне перавозчыка, , У якой ён спаў у тую ноч, быў першым даху на працягу доўгага часу ён быў над яго галавой. Перад горадам, у гаі прыгожа абгароджана, падарожнік натыкнуўся на невялікай Група служачых, мужчын і жанчын, несучы кошыка. У іх асяроддзі, неслі 4 служачых у дэкаратыўных седан крэсле, сядзела жанчына, гаспадыня, на чырвоны падушкі пад маляўнічыя купалы. Сиддхартха спыніўся каля ўваходу ў сад задавальненняў і назіраў за парадам, бачыў слугі, пакаёўкі, кошыкаў, убачыў партшэз і ўбачыў даму ў ім. Пад чорнымі валасамі, якія зрабілі да вежы высока на галаве, ён убачыў, вельмі справядлівы, вельмі тонкі, вельмі разумныя асобы, ярка чырвоны рот, як толькі што расколіны рыс, бровы , Якія былі дагледжаныя і пафарбаваны ў высокая арка, разумны і асцярожны цёмныя вочы, ясныя, высокая шыя ўстаючы з зялёным і залатыя адзення, адпачынку справядлівай рукі, доўгія і тонкія, з шырокімі залатымі бранзалетамі на запясця. Сиддхартха бачыў, як яна была прыгожая, і яго сэрца суцяшалася. Ён нізка пакланіўся, калі партшэз падышоў бліжэй, і выпрастаўся зноў, ён паглядзеў на кірмашы, чароўныя асобы, чытаць момант у разумных вачэй з высокай дугі вышэй, удыхнуў духмяны лёгкі, ён не ведаў. З усмешкай, прыгожым жанчынам кіўнуў на імгненне і знік у гай, а затым слугі, а таксама. Такім чынам, я ўваходжу ў гэты горад, Сиддхартха думаў, з чароўнай прадвесце. Ён адразу ж пацягнула ў гай, але ён думаў пра гэта, і толькі цяпер ён стаў ведаць, як слугі і служанкі паглядзеў на яго ля пад'езда, як пагарджаны, як недаверліва, як адмову. Я да гэтага часу Самана, ён думаў, я ўсё яшчэ аскетам і жабракам. Я не павінна заставацца такой, я не змагу ўвайсці ў гаі, як гэта. А ён смяецца. Наступным чалавекам, які прыйшоў на гэтым шляху ён спытаў пра гаі і на імя жанчына, і мне сказалі, што гэта была гай Камала, вядомыя куртызанкі, і , Што ў баку ад гаі, яна валодала домам у горадзе. Затым ён увайшоў у горад. Зараз у яго ёсць мэта. Займаючыся сваёй мэты, ён дазволіў горадзе смактаць яго, праплыўшы праз паток вуліцы, стаяў на плошчах, адпачываў на прыступках каменнай ракой. Калі ж настаў вечар, ён пасябраваў з памочнікам цырульніка, якога ён бачыў працуе ў цені аркі ў будынку, якога ён знайшоў зноў маліліся ў Храм Вішну, якому ён распавёў пра гісторыю Вішнёў і Лакшмі. Сярод лодак на беразе ракі, ён спаў у гэтую ноч, а рана раніцай, да першыя кліенты прыйшлі ў яго краму, ён быў памочнікам цырульня згаліць бараду і скараціць яго валасы, расчэсваць валасы і памаж яго лепшым алеем. Тады ён пайшоў, каб узяць яго купання ў рацэ. Калі ў канцы дня, прыгожыя Камала да яе гаем ў яе купэ- крэсла, Сиддхартха стаяў ля ўваходу, пакланіўся і атрымаў куртызанка гэта прывітанне. Раб ж той, хто ішоў у самым канцы свайго цягніка, ён паказаў на яго і спытаў, яго праінфармаваць яго палюбоўніцай, што малады брахман хацеў бы пагаварыць з ёй. Праз некаторы час слуга вярнуўся, спытаў яго, хто чакаў, каб ісці за ім павёў яго, які быў пасля яго, не сказаўшы ні слова ў павільён, дзе Камала ляжаў на канапе, і пакінулі яго сам-насам з ёй. "Калі б не вы ўжо стаялі там учора, вітаючы мяне?" Спытаў Камала. "Гэта праўда, што я ўжо бачыў і сустрэў цябе ўчора". "Але ты не ўчора насіў бараду і доўгія валасы, і пыл у валасах?" "Вы бачылі добра, вы бачылі ўсё. Вы бачылі, Сиддхартха, сын брахмана, які пакінуў свой дом, каб стаць Саману, і які быў Самана на працягу трох гадоў. Але цяпер, я пакінуў гэты шлях і прыйшоў у гэты горад, і першы я сустрэў, нават да таго, як увайшоў у горад, быў ты. Каб гаварыць пра гэта, я прыйшоў да цябе, пра Камала! Вы першая жанчына, якую Сиддхартха не звяртаючыся вочы звярнуліся да зямлі. Ніколі больш я хачу звярнуць вочы да зямлі, калі я іду па прыгожай жанчына ". Камала ўсміхнулася і гуляў з ёй вентылятар паўлінавыя пёры. І спытаў: "І толькі, каб сказаць мне гэта, Сиддхартха прыйшоў да мяне?" «Шчыра вам і падзякаваць вас за тое, што так прыгожа. І калі ён не спадабацца вам, Камала, я хацеў бы папрасіць вас быць маім сябрам і настаўнік, я нічога не ведаю яшчэ пра тое, што мастацтва, якое вы асвоілі ў вышэйшай ступені ". Пры гэтым Камала гучна засмяяўся. "Ніколі да гэтага здарылася са мной, мая аднаго, што Самана з лесу прыйшоў да мяне і хацеў даведацца ад мяне! Ніколі перш за гэта здарылася са мной, што Самана прыйшоў да мяне з доўгімі валасамі і старыя, ірваныя насцегнавая павязка! Многія маладыя людзі прыходзяць да мяне, і ёсць таксама сыны брахманаў сярод іх, але яны ўваходзяць у прыгожую вопратку, яны прыходзяць у добрую абутак, у іх ёсць духі ў валасах і грошы ў мяшках. Гэта, аб Самана, як маладыя людзі, як, хто прыходзіць да мяне ». Казаў Сиддхартха: "Ужо я пачынаю вучыцца ў вас. Яшчэ ўчора я ўжо вучыцца. Я ўжо зняў бараду, прачасалі валасоў, ёсць алей у валасы. Існуе мала якая да гэтага часу прапаўшымі без вестак у мяне, пра цудоўным: прыгожую вопратку, выдатна абутак, грошы ў сумцы. Вы павінны ведаць, Сиддхартха усталяваў складаней мэты для сябе, чым такія дробязі, і ён дасягнулі іх. Як бы мне не дасягнуць гэтай мэты, якую я паставіў перад сабой ўчора: быць Вашым аднаго і навучыцца радасці любові ад вас! Вы ўбачыце, што я буду вучыцца хутка, Камала, я ўжо даведаўся, цяжэй, чым рэчы тое, што вы павінны мяне вучыць. А цяпер давайце пяройдзем да яго: вы не задаволеныя Сиддхартха, як ён, з алей у валасы, але без адзення, без абутку, без грошай? " Смеючыся, Камала усклікнуў: "Не, дарагі мой, ён не задавальняе мяне яшчэ. Адзенне гэта тое, што ён павінен мець, прыгожую вопратку, і абутак, прыгожая абутак, і мноства грошы ў сумку, і падарункі для Камала. Вы ведаеце, зараз, Самана з лесу? Вы запомніце мае словы? "" Так, я адзначыў вашым словах, "Сиддхартха усклікнуў. "Як бы мне не адзначыць словы, якія Зыходзячы з такой рот! Ваш рот, як толькі што расколіны рыс, Камала. Мой рот чырвоны і свежы, як добра, што гэта будзе падыходнай парай для вашай, вы ўбачыце. - -Але скажы мне, прыгожы Камала, ты не на ўсе баяцца Самана ад лес, які прыйшоў, каб даведацца, як зрабіць каханне? " "Што я павінен для баяцца Самана, дурны Самана з лесу, хто ідзе з шакаламі, і нават не ведаем, што жанчыны? " "Ах, ён моцны, Самана, і ён не баіцца нічога. Ён можа прымусіць вас, прыгожая дзяўчына. Ён мог выкрасці вас. Ён можа прычыніць вам шкоду. " "Не, Самана, я не баюся гэтага. Хіба любы саману або брахман ніколі не баюся, хтосьці можа прыйсці і схапіць яго і выкрасці яго навучанне, і яго рэлігійнай адданасці, і яго глыбіню думкі? Не, гэта яго ўласны, і ён будзе даваць толькі ад тых, што ён з'яўляецца гатовыя даць і каму ён гатовы аддаць. Як гэта ён, сапраўды гэтак жа адбываецца і з Камала і задавальнення любіць. Прыгожая і чырвоны рот Камала, але паспрабуйце пацалаваць яе супраць волі Камала, у і вы не атрымаеце ні кроплі ласункі ад яго, які ведае, як даць столькі салодкага! Вы вучыцеся лёгка, Сиддхартха, такім чынам, вы таксама павінны навучыцца гэтаму: каханне можа быць атрымаць жабраваннем, купля, атрыманне ў якасці дару, знайсці яго на вуліцы, але гэта не можа быць скрадзены. У гэтым, вы прыйшлі з няправільным шляхам. Не, гэта было б шкада, калі вельмі малады чалавек, як вы хацелі б заняцца гэтым у такім чынам няправільна ". Сиддхартха пакланіўся з усмешкай. "Было б шкада, Камала, вы так правільна! Было б такую ​​вялікую жаль. Не, я не павінен страціць ні кроплі прысмакі з рота, і не вам маё! Такім чынам, вырашаецца: Сиддхартха вернецца, як толькі ён будзе мець тое, што ён па-ранейшаму не хапае: вопратку, абутак, грошы. Але казаць, выдатная Камала, не маглі вы яшчэ даць мне адзін маленькі савет? " "Саветы? Чаму б і не? Хто не хацеў бы даваць парады бедным, невуцкім Самана, які зыходзіць з шакалы ў лесе? " "Дарагі Камала, такім чынам, паведаміць мне, дзе я павінен ісці, што я знайду гэтыя тры рэчы Найбольш хутка? "," Сябар, многія хацелі б гэта ведаць. Вы павінны рабіць тое, што вы даведаліся і прасіць грошай, адзення і абутку ў адказ. Існуе няма іншага шляху для беднага чалавека для атрымання грошай. Што вы маглі б быць у стане зрабіць? " "Я магу думаць. Я магу пачакаць. Я магу хутка. "" Нічога? " "Нічога. Але так, я магу пісаць вершы. Хацелі б вы даць мне пацалунак верш? "" Я хацеў бы, калі б я хацеў ваша верш. Што было б назва? " Сиддхартха казаў, пасля таго як ён думаў пра гэта на хвіліну, гэтыя вершы: У яе цяністай гаі выйшаў даволі Камала, Ля ўваходу ў гай стаяў карычневы Самана. Глыбока, бачачы кветка лотаса, кланяліся, што чалавек, усміхаецца і Камала падзякаваў. Больш за выдатныя, думалі, што малады чалавек, чым прапаноў для багоў, больш выдатны прапануе у даволі Камала. Камала гучна запляскала ў ладкі, так што залатыя бранзалеты бразнуў. "Прыгожыя ў вас вершы, пра карычневы Самана, і сапраўды, я нічога не губляю, калі Я даю табе пацалунак для іх ". Яна паклікала яго на вачах, ён нахіліў галаву так, што твар яго дакрануўся да яе і змяшчаецца рот на гэтым рот, які быў падобны на толькі што расколіны на мал. На працягу доўгага часу, Kamala пацалаваў яго, і з глыбокім здзіўленнем адчуў Сиддхартха як яна навучыла яго, як яна была мудрай, як яна кіруецца яго слоў, адпрэчыла яго, завабілі яго, і як пасля гэтага, першага было быць доўгімі, добра ўпарадкаваны, добра правераных паслядоўнасць пацалункі, кожны адрозніваецца ад іншыя, ён быў яшчэ атрымаць. Дыханне глыбокае, ён застаўся стаяць, дзе ён быў, і быў у гэты момант здзіўлены, як дзіця, пра рог багацця ведаў і рэчы, якія варта навучання, які паказаў сябе перад вачыма. "Вельмі прыгожая ў вас вершы," усклікнуў Камала, "калі б я быў багаты, я б вам залатых манет для іх. Але гэта будзе цяжка для вас, каб зарабіць такім чынам шмат грошай, з вершамі, колькі вам трэба. Для вас трэба шмат грошай, калі вы хочаце быць сябрам Камаль ". "Тое, як вы зможаце цалаваць, Камала!" Прамармытаў Сиддхартха. "Так, гэта я магу зрабіць, таму я не адсутнасць адзення, абутку, бранзалеты, і ўсе прыгожыя рэчы. Але што будзе з вамі? Вы не ў стане зрабіць нічога, акрамя думаю, пост, што робіць паэзію? " "Я таксама ведаю, ахвярнай песні", сказаў Сиддхартха ", але я не хачу спяваць іх больш. Я таксама ведаю, магічныя загаворы, але я не хачу казаць ім больш. Я чытаў Святыя Пісання - "" Стоп ", Камала перабіў яго. "Вы ў стане чытаць? І пісаць? " "Вядома, я магу гэта зрабіць. Многія людзі могуць гэта зрабіць "." Большасць людзей не могуць. Я таксама не магу гэта зрабіць. Гэта вельмі добра, што вы зможаце прачытаць і пісаць, вельмі добра. Вы таксама да гэтага часу знаходзяць прымяненне для магічных загавораў ». У гэты момант служанка прыбегла і прашаптаў паведамленне ў сваёй гаспадыні вуха. "Ёсць наведвальнікаў для мяне", усклікнула Камала. "Спяшайцеся і атрымаць сабе прэч, Сиддхартха, ніхто не можа бачыць вас тут, памятаеце пра гэта! Заўтра я ўбачу цябе зноў ". Але служанка яна дала, каб даць набожны брахман белы верхняй адзення. Без поўнага разумення таго, што з ім адбываецца, Сиддхартха знайшоў сябе цягнулі па пакаёўка, прынесла ў сад, дом пазбягаючы прамой шляху, надаецца верхняй адзення ў падарунак, прывялі ў кусты, і ў тэрміновым парадку папярэдзіў, каб атрымаць сабе з гаі як мага хутчэй, не будучы заўважаным. Contently, ён зрабіў так, як яму сказалі. Абвыкшы да лесу, ён здолеў выйсці з гаі і праз плот без гуку. Contently, ён вярнуўся ў горад, несучы закасаўшы адзення пад яго рукі. У гасцініцы, дзе вандроўцы застацца, ён пазіцыянаваў сябе дзверы, без слоў ён папрасіў ежы, не кажучы ні слова, ён прыняў частка рысу-торт. Магчыма, ужо заўтра, ён думаў, я буду прасіць нікога ежу больш. Раптам, гонар ўспыхнула ў ім. Ён не быў Самана больш, гэта ўжо не становіцца для яго прасіць. Ён даў рысавы пірог сабаку і застаўся без ежы. "Просты з'яўляецца жыццё, якую вядуць людзі ў гэтым свеце, тут", думаў Сиддхартха. "Гэта не ўяўляе ніякіх цяжкасцяў. Усё, што было цяжка, стомнай, і ў канчатковым рахунку безнадзейнай, калі я быў яшчэ Саману. Цяпер усё проста, лёгка, як, што ўрокі пацалункаў, якія Камала дае мяне. Мне патрэбна адзенне і грошы, нічога, гэта невялікая, каля мэты, яны не будуць рабіць чалавек губляе сон ". Ён ужо адкрыў дом Камала ў горадзе задоўга да таго, што ён з'явіўся на наступны дзень. "Усё працуе добра," яна называецца да яго. "Яны чакаюць вас у Kamaswami, ён з'яўляецца самым багатым купцом ў горадзе. Калі ён спадабаецца вам, ён будзе прымаць вас на службу. Будзь разумным, карычневы Самана. Я быў іншым распавесці яму пра вас. Будзьце ветлівыя ў адносінах да яго, ён вельмі магутны. Але не будзьце занадта сціплы! Я не хачу, каб ты стаў яго слугой, вы павінны стаць яго роўным, інакш я не буду быць задаволены з вамі. Kamaswami пачынае старэць і гультаяватымі. Калі ён спадабаецца вам, ён будзе давяраць вам шмат ". Сиддхартха падзякаваў яе і смяяліся, і калі яна даведалася, што ён нічога не еў усе ўчора і сёння, яна паслала за хлебам і садавінай і ставіліся да яго да яго. "Вы пашанцавала", сказала яна, калі яны расталіся, "я адкрываю адны дзверы за адной для вас. Як жа так? У вас ёсць загавор? " Сиддхартха сказаў: "Учора я вам сказаў, што ведаў, як думаць, чакаць і хутка, а вы думалі, што гэта бескарысна. Але гэта карысна для многіх рэчаў, Камала, Вы ўбачыце. Вы ўбачыце, што дурны Samanas вучацца і здольныя рабіць шматлікія прыгожыя рэчы У лесе, што такіх, як ты не ў стане. Пазаўчора я быў яшчэ кудлаты жабрак, як толькі ўчора ў мяне ёсць пацалаваў Камала, і неўзабаве я буду купец і ёсць грошы і ўсе тыя рэчы, якія вы настойваюць ". "Ну так", прызналася яна. "Але дзе б вы без мяне? Што б вы, калі Камала не дапамагае вам? " "Дарагі Камала", сказаў Сиддхартха і выпрастаўся на ўвесь рост ", калі я прыйшоў да вас у вашай гаі, я зрабіў першы крок. Гэта было маё рашэнне вучыцца любові з гэтай самай прыгожай жанчынай. З таго моманту, калі я зрабіў гэта дазвол, я таксама ведаў, што буду выконваць яго. Я ведаў, што вы мяне падтрымаеце, на першы погляд, ля ўваходу ў гай я ўжо ведалі пра гэта. "" А што, калі б я не быў гатовы? " "Вы былі гатовыя. Глядзі, Камала: Калі вы кідаеце камень у ваду, гэта паскорыць на хуткіх Вядома, каб у ніжняй частцы вады. Вось як гэта, калі Сиддхартха мае мэта рэзалюцыі. Сиддхартха нічога не робіць, ён чакае, ён думае, што ён пасціцца, але ён праходзіць праз зямное, як скала, праз ваду, нічога не робячы, без варушачыся, ён звяртаецца, ён дазваляе сабе ўпасці. Яго мэта прыцягвае яго, таму што ён не дае нічога ўводзіць яго душа, якая можа супраць мэты. Гэта тое, што Сиддхартха навучыўся ў Samanas. Гэта тое, што дурні называюць магіяй і якога яны думаюць, што будзе ажыццяўляцца з дапамогай дэманаў. Нішто не ажыццяўляецца дэманы, няма дэманаў. Кожны можа чараваць, кожны можа дасягнуць сваёй мэты, калі ён здольны думаць, калі ён можа чакаць, калі ён здольны хутка ". Камала слухала яго. Яна кахала яго голас, яна любіць выгляд з яго вачэй. "Магчыма, гэта так", сказала яна спакойна ", як Вы кажаце, аднаго. Але, магчыма, гэта яшчэ і так: што Сиддхартха прыгожы мужчына, што яго погляд радуе жанчын, таму поспех прыходзіць да яго ". З адным пацалункам, Сиддхартха стаўку развітальным. "Мне шкада, што гэта павінна быць так, мой настаўнік, мой погляд, што павінна радаваць вас, што заўсёды шчасце прыйдзе да мяне з вашага кірунку! " >