Tip:
Highlight text to annotate it
X
Сиддхартха Германа Гесэ ГЛАВА 12.
Гавінда
Разам з іншымі манахамі Гавінда марнаваў час адпачынку паміж паломніцтва
у сваё задавальненне, гай, якая куртызанка Камала даў паслядоўнікамі Гаўтамы
за падарунак.
Ён чуў размову аб старых перавозчыка, які жыў падарожжа аднаго дня язды на рацэ, і
хто лічыўся мудрым чалавекам на многіх.
Калі Гавінда пайшоў сваім шляхам, ён абраў шлях да парому, хочуць, каб
перавозчыкам.
Таму што, хоць ён пражыў усё сваё жыццё па правілах, хоць ён таксама
глядзелі з шанавання маладых манахаў у сувязі з яго ўзростам і яго
сціпласці, неспакой і пошукі яшчэ не загінула ад яго сэрца.
Ён прыйшоў да ракі і спытаў старога, каб пераправіць яго на працягу, і калі яны выйшлі
Лодка з другога боку, ён сказаў стары: "Вы вельмі добрыя да нас манахі і
Паломнікі, вы ўжо пераправіў многія з нас праз раку.
Хіба не ты, перавозчык, пошукавік па правільным шляху? "
Казаў Сиддхартха, усміхаючыся ад свайго старога вочы: "Вы называеце сябе шукальнік, пра
вялебны, хоць вы ўжо старога гадамі і насіць вопратку
Гаутама ў манахі? "
"Гэта праўда, я стары," кажа Гавінда ", але я не перастаў шукаць.
Ніколі не буду спыняць пошукі, гэта, мабыць, мой лёс.
Вы таксама, так што мне здаецца, шукалі.
Вы хочаце мне нешта сказаць, пра ганаровых адзін? "
Казаў Сиддхартха: «Што я, магчыма, павінен вам сказаць, пра вялебны?
Магчыма, вы шукаеце занадта шмат? Гэта ва ўсім, што пошук, вы не знойдзеце
Час для пошуку "?
"Як жа так?" Спытаў Гавінда.
"Калі нехта шукае", сказаў Сиддхартха ", то ён лёгка можа здарыцца
што адзіная рэч, вочы па-ранейшаму бачым, што тое, што ён шукае, што ён
не знайшлі нічога, каб усе
увайсці ў яго розум, таму што ён заўсёды думае толькі аб'ект яго пошуку,
таму што ў яго ёсць мэта, таму што ён апантаны гэтай мэты.
Пошук сродкаў: наяўнасць мэты.
Але знайсці сродак: быць свабодным, быць адкрытым, не маючы мэты.
Вы, аб вялебны, з'яўляюцца, мабыць, сапраўды пошукавіка, таму што, імкнучыся да сваёй мэты,
Ёсць шмат рэчаў, якія вы не бачыце, што прама перад вашымі вачыма ".
"Я не зусім разумею, тым не менш," спытаў Гавінда, "тое, што вы разумееце пад гэтым?"
Казаў Сиддхартха: "Даўно, ой прападобнага, шмат гадоў таму, у Вас ёсць адзін раз
раней не былі на гэтай рацэ і выявілі спячага на беразе ракі, і сеў
побач з ім, каб ахоўваць яго сон.
Але, пра Гавінда, ты не пазнаў спячага чалавека ".
Здзіўлены, як калі б ён быў аб'ектам загаворы магіі, манах паглядзеў у
Перавозчык ў вочы.
"Вы Сиддхартха?" Спытаў ён нясмелым голасам.
"Я не пазнаў бы вы на гэты раз, як добра!
Ад усяго сэрца я вітаю вас, Сиддхартха, з майго сэрца, я рады бачыць
Вы яшчэ раз! Ты моцна змяніўся, мой сябар. - А так
Вы зараз сталі перавозчыка? "
У сяброўскай манеры, Сиддхартха засмяяўся. "Перавозчык, так.
Многія людзі, Гавінда, прыйдзецца многае змяніць, трэба насіць шмат адзення, я з'яўляюся адным з
тыя, мая дарагая.
Будзьце рады, Гавінда, і правесці ноч у маёй хаціне ".
Гавінда начаваў у хаціне, спаў на ложку, якая была
Васудэвы пасцелі.
Многія пытанні, якія ён паставіў перад адным сваёй юнацкасці, шмат Сиддхартха быў
скажыце яму з свайго жыцця.
Калі на наступную раніцу прыйшоў час, каб пачаць падарожжа дня, Гавінда сказаў:
Не без ваганняў, такія словы: "Перш чым я буду працягваць свой шлях,
Сиддхартха, дазвольце мне задаць яшчэ адно пытанне.
Ці ёсць у вас навучанне?
Ці ёсць у вас вера ці веды, вы будзеце прытрымлівацца, якая дапаможа вам жыць і рабіць
ці не так? "
Казаў Сиддхартха: "Вы ведаеце, мая дарагая, што я ўжо ў маладосці, у тыя часы
Калі мы жылі з пакаянцаў ў лесе, пачалі давяраць настаўнікам і
Вучэнні і павярнуць спіной да іх.
Я затрымаўся ў гэтым. Тым не менш, у мяне было шмат настаўнікаў
з тых часоў.
Прыгожая куртызанка быў маім настаўнікам на працягу доўгага часу, а таксама багаты купец быў мой
настаўнікі, і некаторыя гульцы ў косці.
Аднойчы нават паслядоўнікі Буды, падарожжа пешшу, быў маім настаўнікам, ён сядзеў з
мяне, калі я заснуў у лесе, на паломніцтва.
Я таксама даведаўся ад яго, я таксама ўдзячны яму вельмі ўдзячны.
Але больш за ўсё, я даведаўся тут, на гэтай рацэ і ад майго папярэдніка,
перавозчыка Васудэвы.
Ён быў вельмі простым чалавекам, Васудэва, ён не быў мысляром, але ён ведаў, што гэта
неабходна гэтак жа, як Гаутама, ён быў дасканалым чалавекам, святы ».
Гавінда сказаў: "Усё, аб Сиддхартха, вы любіце трохі макеты людзей, як здаецца
мяне. Я веру ў цябе і ведаю, што ў вас няма
ідуць настаўніка.
Але хіба вы не знайшлі нешта на сябе, хоць вы не знайшлі вучэнні,
Вы да гэтага часу знайсці пэўныя думкі, некаторыя ідэі, якія самі сабе і якія дапамагаюць
Вам жыць?
Калі вы жадаеце сказаць мне, некаторыя з іх, вы павінны цешыць маё сэрца ".
Казаў Сиддхартха: "У мяне былі думкі, ды і разуменне, зноў і зноў.
Часам, на гадзіну ці на цэлы дзень, я адчуў веданне ўва мне, як адзін
адчувалі б сябе жыцця ў сэрца. Там было шмат думак, але гэта было б
цяжка для мяне, каб перадаць іх вам.
Глядзі, дарагі Гавінда, гэта адна з маіх думак, якія я знайшоў: мудрасць не можа
быць перададзена. Мудрасць, мудрэц спрабуе перадаць
хтосьці заўсёды гучыць як глупства ".
"Ты жартуеш?" Спытаў Гавінда. "Я не жартую.
Я кажу вам, што я знайшоў. Веды могуць быць перададзены, але не мудрасць.
Ён можа быць знойдзены, ён можа быць жыў, можна праводзіць па ёй, цуды могуць
праводзіць з ёй, але яна не можа быць выказана ў словах і вучыў.
Гэта было тое, што я, нават быўшы маладым чалавекам, часам падазраюць, што прывяла мяне
ад настаўнікаў.
Я знайшоў думкі, Гавінда, што вы зноў разглядаць як жарт ці
глупства, але мой лепшы думкі. Ён кажа: супрацьлеглае кожныя праўда
як дакладна!
Вось так: любая ісціна можа быць выказана і словамі, калі гэта
аднабаковым.
Усе аднабаковыя, якія могуць разглядацца з думкамі і сказаў словы,
усё гэта аднабаковая, усяго толькі напалову, усе недахопы паўната, круглявасць, адзінства.
Калі узнёслы Гаутама казаў у сваім вучэнні аб свеце, ён павінен быў падзяліць яго
у Сансары і Нірваны, на падман і праўда, у пакута і выратаванне.
Яна не можа быць зроблена па-іншаму, няма іншага шляху для таго, хто хоча вучыць.
Але сам свет, што існуе вакол нас і ўнутры нас, ніколі не бывае аднабаковым.
Асобы або акт ніколі не бывае цалкам Сансара поўнасцю або нірваны, чалавек
ніколі цалкам не святы або цалкам грахоўных.
Гэта сапраўды падобна гэта, таму што мы схільныя падману, як калі б час было
нешта рэальнае. Час не рэальнымі, Гавінда, у мяне ёсць
сутыкаўся з гэтым часцей і часцей зноў.
І калі час не з'яўляецца рэальным, то разрыў, які, здаецца, паміж светам і
вечнасцю, паміж пакутамі і асалодай, паміж злом і дабром, з'яўляецца
Таксама падман ".
"Як жа так?" Спытаў Гавінда нясмела. "Слухайце ж, дарагія мае, слухайце добра!
Грэшнік, які я і якую вы, грэшнік, але і ў будучыя часы ён будзе
Брахма быць яшчэ раз, ён дасягне Нірваны, будзе Будай, - і зараз бачым: гэтыя «раз
прыйсці з'яўляюцца падман, толькі прыпавесць!
Грэшнік не на сваім шляху, каб стаць Будай, ён не знаходзіцца ў працэсе
развіваецца, хоць нашы магчымасці для мыслення не ведаю, як яшчэ карціны
гэтыя рэчы.
Не, у грэшніка, зараз і ўжо сёння будучы Буда, яго будучыню
ўжо ўсё ёсць, вы павінны пакланяцца ў ім, у табе, у кожным з якіх Буда
выходзіць на свет, магчыма, схаваныя Буды.
Свет, мой сябар Гавінда, не з'яўляецца недасканалай, або на павольным шляху да
дасканаласці: не, гэта зусім у любы момант, усе грахі ўжо нясе ў сабе боскую
прабачэнне само па сабе, усё маленькія дзеці
ўжо стары чалавек у сабе, усе дзеці ўжо ёсць смерць, усе паміраюць
людзям вечнае жыццё.
Гэта не магчыма для любога чалавека, каб убачыць, наколькі іншы ўжо прарабіла
на сваім шляху, у рабаўніка і косткі, гулец, Буда чакае, а ў
Брахман, разбойнік чакае.
У глыбокай медытацыі, ёсць магчымасць паставіць час спыніць сваё існаванне,
, Каб убачыць усё жыцця, якая была, ёсць і будзе, як калі б гэта было адначасова, і там
усё добра, усё выдатна, усё ёсць Брахман.
Такім чынам, я бачу ўсё, што існуе так жа добра, смерць для мяне, як жыццё, як грэх
святасці, мудрасці, як глупства, усё павінна быць, як гэта, усе
патрабуецца толькі маё згоду, толькі мой
гатоўнасць, мая кахаючая пагадненне, каб быць добрым для мяне, нічога не рабіць, але для маёй працы
карысць, не ў стане калі-небудзь прычыніць мне шкоду.
Я адчуў на маё цела і мая душа, што мне трэба вельмі шмат грахоў, я павінен
пажадлівасць, жаданне рэчаў, ганарыстасць, і неабходна самым ганебным адчаю, у
Каб даведацца, як адмовіцца ад усіх
супраціву, для таго, каб навучыцца любіць свет, каб спыніць параўноўваючы яго з
некаторыя свету я хацеў, я ўяўляў сабе, свайго роду дасканаласць я зрабіў, але пакінуць
як яна ёсць, і любіць яго і атрымліваць асалоду ад
быць часткай яго -. Гэтыя, пра Гавінда, некаторыя з думак, якія прыйшлі ў
мой розум ".
Сиддхартха нагнуўся, падняў камень з зямлі, і ўзважыў яго ў
рук.
"Гэта тут", сказаў ён гуляў з ім ", з'яўляецца камень, і будзе, праз некаторы час,
, Магчыма, ператворыцца ў глебу, і ператворыцца з глебы ў расліны або жывёльнага ці чалавека.
У мінулым, я б сказаў: Гэты камень проста камень, гэта нічога не варта, гэта
належыць да міру Маі, але, паколькі яна магла б стаць таксама
чалавека і духу ў цыкле
пераўтварэнняў, таму я таксама даць ёй значэнне.
Такім чынам, я б, магчыма, думаў у мінулым.
Але сёння я думаю: гэта камень ёсць камень, але і жывёл, але і бог, гэта
Таксама Буда, я не шанаваць і любіць, таму што яна можа ператварыцца ў тое ці гэта,
а таму, што гэта ўжо і заўсёды
усё - і менавіта гэта факт, што гэта камень, які мне здаецца зараз
і сёння, як камень, вось чаму я люблю яго і паглядзець, каштоўнасці і мэты ў кожнай з сваіх
вен і паражнін, у жоўтым, у
шэры, у цвёрдасці, у гуку ён робіць, калі я стукаю на яго, у сухасці ці
вільготнасць паверхні.
Ёсць камяні, якія адчуваюць сябе, як алей або мыла і іншыя падобныя лісце, іншым падабаецца
пясок, і кожны з'яўляецца асаблівым і моліцца ОМ-свойму, кожны з якіх ёсць Брахман,
але адначасова і гэтак жа гэта
камень, тоўстая ці сакавіты, а гэта і ёсць гэты самы факт, які я люблю і лічу
выдатны і годны пашаны. - Але дазвольце мне казаць больш не пра гэта.
Словы не з'яўляюцца добрымі для тайнага сэнсу, усё заўсёды становіцца трохі
іншы, як толькі яна словамі, атрымлівае скажонае трохі, трохі па-дурному - так, і
гэта таксама вельмі добра, і мне гэта падабаецца
шмат, я вельмі згодны з гэтым, што гэта тое, што скарбы аднаго чалавека, і мудрасць
заўсёды гучыць як глупства іншай асобе ".
Гавінда моўчкі слухаў.
"Навошта ты сказаў мне пра камень?", Ён нерашуча спытаў пасля паўзы.
"Я зрабіў гэта без якіх-небудзь канкрэтных намераў.
Ці, можа быць, што я меў на ўвазе, што каханне гэта вельмі камень, і рака, і ўсе гэтыя
рэчы, якія мы глядзім на і ад якога мы можам вучыцца.
Я магу любіць камень, Гавінда, а таксама дрэва або кавалак кары.
Гэта рэчы, а рэчы можна кахаць. Але я не магу любіць слоў.
Такім чынам, вучэнне не добра для мяне, яны не маюць цвёрдасці, ні мяккасці, ні
колеру, няма рэбраў, ні паху, ні густу, яны не маюць нічога, акрамя слоў.
Можа быць, гэтыя, якія ўтрымліваюць вас ад пошуку свету, магчыма, з'яўляюцца шматлікія
словы.
Таму што выратаванне і сілу, а таксама, Сансара і Нірвана, а з'яўляюцца проста
словамі, Гавінда. Існуе не рэч, якая была б Nirvana;
ёсць толькі слова Нірвана ".
Казаў Гавінда: "Гэта не проста словы, мой сябар, нірваны.
. Гэта думка "Сиддхартха працягваў:" думкі, ён можа
так.
Я павінен прызнацца вам, дарагія мае: Я не шмат адрозненняў паміж думкамі і
словы. Шчыра кажучы, я не высокай думкі
думкі.
Я лепшай думкі пра рэчы. Тут, на гэтым пароме, напрыклад,
Чалавек быў маім папярэднікам і настаўнікам, святым чалавекам, які на працягу многіх гадоў проста
Лічыцца, ў рацэ, больш нічога.
Ён заўважыў, што рака гаварыў з ім, ён даведаўся ад яго, ён адукаваны і
навучыў яго, рэкі, здавалася, бог з ім, на працягу многіх гадоў ён не ведаў, што
кожны ветру, кожнае воблака, кожная птушка, кожны
Жук быў проста чароўным, і ведае, як шмат і можа навучыць гэтак жа, як
пакланяліся рацэ.
Але калі гэта святы чалавек пайшоў у лес, ён ведаў усё, ведаў больш, чым
ты і я, без настаўнікаў, без кніг, толькі таму, што ён верыў у
Рака ".
Гавінда сказаў: "Але тое, што вы называеце 'рэчы', на самай справе нешта рэальнае,
тое, што ёсць існаванне? Хіба гэта не падман Maja, толькі
малюнка і ілюзіі?
Ваш камень, дрэва ваша, ваша рака - яны на самой справе рэальнасць? "
"Гэта занадта", казаў Сиддхартха ", мне ўсё роўна вельмі шмат.
Хай рэчы быць ілюзій ці не, у рэшце рэшт, я б тады быць ілюзіяй, і
Такім чынам, яны заўсёды, як я. Гэта тое, што робіць іх гэтак дарогай і годны
шанавання для мяне: яны падобныя на мяне.
Такім чынам, я магу любіць іх. І зараз гэта навучанне вы будзеце смяяцца
аб: Каханне, пра Гавінда, мне здаецца, што самае галоўнае з усіх.
Каб цалкам зразумець свет, растлумачыць яго, пагарджаць яго, можа быць справа
Вялікія мысляры робяць.
Але я зацікаўлены толькі ў здольнасці любіць свет, не пагарджаць яго, не
ненавіджу яго і мяне, каб быць у стане глядзець на яго і мяне, і ўсе істоты з любоўю і
захапленне і глыбокая павага ".
"Гэта я разумею," кажа Гавінда. "Але гэта менавіта тое, быў знойдзены
ўзвышанае, каб быць падман.
Ён загадвае добразычлівасць, міласэрнасць, спачуванне, памяркоўнасць, але не любіць, ён
забараніў нам звязаць наша сэрца ў любові да зямнога ".
"Я ведаю", сказаў Сиддхартха, яго ўсмешка ззяла залатая.
"Я ведаю гэта, Гавінда.
І вось, з гэтым мы прама пасярод зараснікаў думкі, у
спрэчка пра словы.
Таму што я не магу адмаўляць, мае словы пра каханне ў супярэчнасць ўяўнае супярэчнасць
са слоў Готам.
Менавіта па гэтай прычыне, я не давяраю на словах так шмат, таму што я ведаю, гэта супярэчнасць
падман. Я ведаю, што я згодны з Гаутама.
Як ён не ведаў кахання, той, хто адкрыў ўсе элементы чалавечага існавання
у іх тленнасці, у іх бессэнсоўнасці, і ўсё ж любіў людзей такім чынам
шмат, каб выкарыстоўваць доўгі, працаёмкі жыццё толькі, каб дапамагчы ім, навучыць іх!
Нават з ім, нават калі ваш вялікі настаўнік, я аддаю перавагу рэчы на словах,
размясціць большае значэнне сваіх дзеянняў і жыцця, чым на сваіх выступах, больш на жэсты
яго рукі, чым яго меркаванне.
Не ў сваёй прамове, а не ў сваіх думках, я бачу яго велічы, толькі ў сваіх дзеяннях, у
яго жыцця ". На працягу доўгага часу, гэтыя два старога сказаў
нічога.
Потым казалі Гавінда, схіляцца для развітання: «Я дзякую Вас, Сиддхартха, для
казалі мне некаторыя з сваіх думак.
Яны часткова дзіўныя думкі, не ўсё было адразу зразумела
мяне. Паколькі гэта так ці інакш, я дзякую вас, і я
Жадаем Вам, каб мець спакойныя дні ».
(Але ўпотай ён падумаў пра сябе: гэты Сиддхартха дзіўны чалавек, ён
выказвае дзіўныя думкі, яго вучэнне гучаць па-дурному.
Так па-рознаму гучаць чыстае вучэнне ўзвышанае сваё, ясней, чысцей,
зразумела, нічога дзіўнага, дурное, дурное і змяшчаецца ў іх.
Але адрозніваецца ад сваіх думак, здавалася, працягвае мне Сиддхартха і ногі, вочы,
лоб, яго дыханне, яго ўсмешка, яго прывітанне, яго хаду.
Ніколі, пасля нашага ўзнёслага Гаутама стаў адным з Nirvana, не так
Затым я сустрэў чалавека, якога я адчуваў: гэта святы чалавек!
Толькі яго слоў, гэта Сиддхартха, я знайшоў, каб быць такім.
Хай яго вучэнне дзіўна, хай яго словы гучаць па-дурному, з яго погляд і яго
боку, яго скура і валасы, з кожнай часткі яго ззяе чысцінёй, свеціцца
спакой, сьвеціць бадзёрасці і
мяккасць і святасці, які я бачыў ні ў адной іншы чалавек, паколькі канчатковае смерці
нашы ўзнёслыя настаўніка).
Як Гавінда думаў, як гэта, і адбыўся канфлікт у яго сэрца, ён у чарговы раз
пакланіўся Сиддхартха, прыцягнутыя любоўю. Будучы глыбока пакланіўся таго, хто быў спакойна
седзячы.
"Сиддхартха", казаў ён, "мы сталі старыя.
Наўрад ці для аднаго з нас, каб убачыць іншыя і ў гэтым увасабленні.
Я бачу, любасныя, што вы знайшлі свет.
Прызнаюся, я не знайшоў. Скажы мне, пра ганаровых адно, яшчэ адно слова,
дайце мне што-небудзь на маім шляху, які я магу зразумець, што я магу зразумець!
Дайце мне што-небудзь, каб быць са мной на маім шляху.
Ён часта цяжка, мой шлях, часта цёмныя, Сиддхартха ".
Сиддхартха маўчаў і глядзеў на яго пастаянна нязменным, ціхай усмешкай.
Гавінда глядзеў на яго твар, са страхам, з нуды, пакуты, і вечны пошук
было відаць у яго поглядзе, вечнае не-пошуку.
Сиддхартха бачыў гэта і ўсміхнуўся.
"Нахіліўся да мяне!" Прашаптаў ён ціха на вуха Гавінды.
"Нахіліся да мяне! Падобна гэтаму, яшчэ бліжэй!
Вельмі блізка!
Пацалунак мяне ў лоб, Гавінда! "
Але ў той час як Гавінда са здзіўленнем, і ўсё ж звяртаецца да вялікай любові і чакання,
слухацца яго слоў, нахіліўся блізка да яго і дакранулася да яго ілба вуснамі,
нешта дзіўнае здарылася з ім.
У той час яго думкі былі яшчэ спыніцца на дзівосныя словы Сиддхартхи, у той час як ён быў
ўсё яшчэ змагаецца дарма і нежаданне думаць ад часу, каб прадставіць
Нірвана і Сансара, як адзін, у той час як нават
пагарда да слоў свайго сябра змагаўся ў ім з
велізарнай любоўю і шанаваннем, гэта здарылася з ім:
Ён не бачыў асобы свайго сябра Сиддхартха, замест гэтага ён убачыў іншых асоб,
шмат, доўгую паслядоўнасць, цячэ рака асобы, сотняў, тысяч людзей, якія ўсё
прыйшлі і зніклі, і яшчэ не ўсё, здавалася,
там адначасова, што ўсё ўвесь час змяняецца і абнаўляецца сябе,
і якія па-ранейшаму ўсё Сиддхартха.
Ён убачыў твар рыб, карпа, з бясконца балюча адкрыў рот, твар
з паміраючай рыбы, з выцвітанні вачэй - ён бачыў твар нованароджанага дзіцяці, чырвонага і поўны
маршчын, скажонае ад слёз, - ён бачыў,
твар забойцы, бачыў яго апускаючы нож у цела іншага чалавека - ён
бачыў, у тую ж секунду, гэта злачынец ў рабства, стоячы на каленях, а галава быць
адсякаў кат з аднаго
ўдар меча, - ён бачыў цела мужчын і жанчын, аголеная на пасадзе і курчы
шалёнай кахання - ён бачыў трупы працягнуў, не варушачыся, холад, пустэча - ён убачыў,
Кіраўнікі жывёл, кабаны, кракадзілы,
сланоў, быкоў, птушак - бачыў багоў, бачыў Крышну, бачыў Агні - ён бачыў усё
гэтыя фігуры і асобы ў 1000 адносіны адзін з адным, кожны з якіх
дапамагаць іншым, любіць яго, ненавідзець яго,
знішчыўшы яго, даючы паўторнае нараджэнне, кожная з іх была воля да смерці, горача
хваравітым прызнанне тленнасці, і ўсё ж ні адзін з іх памёр, кожны з якіх толькі
трансфармуюцца, заўсёды нанова нарадзіўся, атрымаў
вечна новае асоба, якая не ў любы час, прайшоўшы паміж тым і іншым
твар - і ўсе гэтыя фігуры і асобы адпачывалі, цякла, генераваных самім,
плавалі разам і аб'яднаныя адзін з адным,
і ўсе яны былі пастаянна пакрытыя чымсьці тонкім, без індывідуальнасці
свае, але ўсё ж існуе, як тонкае шкло або лёд, як празрыстая скура,
абалонкі або формы або маску вадой, і гэта
маска ўсміхалася, і гэтая маска ўсьмешлівы твар Сиддхартхи, якога ён,
Гавінда, у гэтую ж хвіліну закрануў вуснамі.
І, Гавінда бачыў гэта так, гэтая ўсмешка маскі, гэтая ўсмешка адзінства над
плыўныя формы, гэтая ўсмешка адначасовасць вышэй тысяч родаў
і смерцяў, гэтая ўсмешка Сиддхартхи была
сапраўды гэтак жа, як раз аднаго і таго ж віду, што ціхі, пяшчотны,
непранікальны, магчыма, добразычлівыя, можа быць, кплівая, мудрая, тысячу разоў ўсмешка
Гаутама Буда, як ён бачыў сябе з вялікай павагай у сто разоў.
Падобна гэтаму, Гавінда ведаў, здзейсненага з іх усміхаецца.
Не ведаючы, больш ці час існавала, ці то бачанне доўжылася секунды
100 гадоў, не ведаючы больш, ці існуе Сиддхартха, Гаутама, мне
і вы, адчуваючы ў сваім ўнутраным сябе як
калі б ён быў паранены боскага стрэлка, траўма якога спазнаў салодкі, з'яўляючыся
зачараваныя і раствараецца ў сваім ўнутраным Я, Гавінда яшчэ пастаяў трохі
у той час як выгнутыя па ціхім асобай Сиддхартхи,
, Якую ён толькі што цалаваў, які толькі што быў месцам ўсіх праявах, усе
пераўтварэнняў, усё існаванне.
Твар не змянілася, пасля таго, як пад яго паверхняй глыбінёй thousandfoldness
зачыніліся зноў, ён моўчкі ўсміхаўся, усміхаўся спакойна і ціха, можа быць, вельмі
добразычліва, магчыма, вельмі насмешліва,
менавіта так, як ён меў звычай ўсміхацца, узнёслы.
Глыбока, Гавінда пакланіўся, слёз ён не ведаў, цяклі па яго старое твар, як
агонь спаліў адчуванні самыя блізкія любові сціплага шанавання ў яго сэрца.
Глыбока, ён пакланіўся, дакранаючыся зямлі, да таго, хто сядзеў нерухома,
чыя ўсмешка нагадала яму ўсё, што ён калі-небудзь любіў у сваім жыцці, што калі-небудзь
каштоўнае і святое для яго ў яго жыцця.