Tip:
Highlight text to annotate it
X
ГЛАВА 2 манархіі і спадчыннай пераемнасці
Чалавецтва быўшы першапачаткова роўных у парадак стварэння, роўнасць можа толькі
быць знішчаны некаторыя наступныя абставіны, адрозненні багатых і
бедны, можа ў значнай меры улічваюцца
на, і не звяртаючыся да суровых дрэнна якія гучаць прозвішчы прыгнёту
і сквапнасці.
Прыгнёт часта з'яўляецца следствам, але рэдка ці ніколі не СРОДКІ багацця і
хоць скупасць захавае чалавеку ад таго, necessitously бедных, ён звычайна
робіць яго занадта нясмелы, каб быць багатым.
Але ёсць і іншы, і больш адрозненняў, для якіх не па-сапраўднаму натуральны або
рэлігійныя прычыны могуць быць прызначаныя, і гэта адрозненне мужчын і ў KINGS
ПРАДМЕТЫ.
Мужчыны і жанчыны з'яўляюцца адрозненні прыроды, добрых і дрэнных адрозненні
неба, але як род чалавечы прыйшоў у свет, каб узвысіцца над астатнімі, і
адрозніваецца, як некаторыя новыя віды, з'яўляецца
Варта даследуючы, і ці з'яўляюцца яны сродкамі шчасця або няшчасці
чалавецтва.
У пачатку стагоддзя ў свеце, паводле Пісаньня: храналогія, не было
цароў, з прычыны чаго там не было войнаў, гэта гонар каралёў
якія кідаюць чалавецтву ў замяшанне.
Галандыя без цар карыстаўся больш свету ў гэтым мінулым стагоддзі, чым любы з
манархічнай ўлады ў Еўропе.
Антычнасці выступае за тое ж заўвагу, для ціхага і сельскай жыцця 1.
патрыярхаў мае шчаслівы нешта ў іх, што знікаючы, калі мы прыходзім да
Гісторыя яўрэйскага роялці.
Урад каралямі ўпершыню быў уведзены ў свет язычнікаў, у якіх
Сыны Ізраілевыя скапіявалі звычай.
Гэта быў самы квітнеючы вынаходства д'ябла ступала нага ў мэтах садзейнічання
ідалапаклонства.
Язычнікі выплачваецца боскія ўшанаванні сваім памерлым царам, і хрысціянскі свет
мае палепшаны па плане, робячы тое ж самае з іх іх жыцця.
Як бязбожны гэта назва святога велічы прымяняецца да чарвяк, які ў самы разгар яго
пышнасць бурыцца ў пыл!
Як ўзвышэння аднаго чалавека так моцна вышэй астатніх, не можа быць апраўдана на роўных
Правы прыроды, таму яна не можа таксама быць абаронены на аўтарытэт Пісання, бо
Воля Усявышняга, як абвешчана
Гедэон і прарока Самуіла, відавочна не ўхваляе ўрад каралёў.
Усе анты-манархічнай часткі Пісання былі вельмі гладка замоўчваецца ў
манархічнай улады, але яны, несумненна, заслугоўваюць увагі
краіны, якія іх ўрада яшчэ не ўтвараюць.
"Аказвае кесара рэчы, якія Цэзара» з'яўляецца святое пісанне дактрыну
суды, але гэта не падтрымка манархічнага ўрада, для габрэяў у той час былі
без цара, і ў стане васальную залежнасць ад рымлян.
Побач тры тысячы гадоў прайшло ад Майсея стварэння, да
Габрэі ў рамках нацыянальнага зман прасіў цара.
Да тых часоў іх форма праўлення (за выключэннем надзвычайных выпадкаў, калі Усемагутны
ўмяшаўся) быў свайго роду рэспубліка ў вядзенні суддзі і старэйшыны
плямёнаў.
Каралёў ў іх няма, і ён быў праведзены грахоўнымі прызнаць любы істота пад такой назвай
але Гасподзь Саваоф.
І калі чалавек сур'ёзна задумваецца аб идолопоклоннической даніну якая выплачваецца
асоб каралёў, ён не павінен здзіўляцца, што Усявышні ніколі не раўнавала яго гонар,
павінны не ўхваляюць форму праўлення
які так бязбожна ўрываецца прэрагатывай нябёсаў.
Манархія не трапіў у Святым Пісанні, як адзін з грахоў габрэяў, для якіх у праклён
Рэзерв асудзіў супраць іх.
Гісторыя гэтай аперацыі варта наведвання ст.
Сыны Ізраілевыя прыгнечаных ад Мадыяніцянаў, Гедэон выступіў супраць іх
з невялікай арміяй, і перамогі, бесперасадачны боскае ўмяшальніцтва, вырашыў у сваім
карысць.
Габрэі горды поспехам, і аднясенне яго да генерал ад
Гідэон, прапанаваў зрабіць яго цару, кажучы: ТЫ За права ЗША, ты і сын твой і тваё
Сын сына.
Тут быў спакуса ў поўным аб'ёме, а не толькі царства, але спадчынным,
але Гедэон у пабожнасьці душы адказаў, я не буду валодаць вамі, НІ
Мой сын панаваць над табою.
Гасподзь будзе панаваць над табою.
Словы не павінны быць больш выразна, Гідэон, не робіць гонару адхілены, але хто адмаўляе
права даць яму, і не творыць ён дапаўняюць іх вынайшаў дэкларацый
Дзякуючы яго, але ў станоўчым стылі з
прарок абвінавачвае іх незадаволенасць у належным Васпана, Цара Нябеснага.
Прыкладна 130 гадоў пасля гэтага яны зноў упаў у тую ж памылку.
Гарачае жаданне якой габрэі былі для идолопоклоннической мытнай язычнікаў, з'яўляецца
нешта вельмі невытлумачальным, але так было, што пракладка ў рукі правіны
Самуіл два сыны, якія былі даручаны
з некаторых свецкіх праблем, яны прыйшлі ў рэзкае і крыклівы чынам Самуіл,
кажучы: вось, ты састарыўся, а сыны твае ня ходзяць шляхамі тваімі, а цяпер, ЗША караля
Суддзя ЗША, як і ўсе іншыя народы.
І тут мы не можам не заўважыць, што іх матывы былі дрэнныя, а менавіта. што яны могуць быць
Падобна іншым народам, гэта значыць язычнікі, тады як іх сапраўдная слава закладзены ў
быццё як шмат у адрозненне ад іх, наколькі магчыма.
АЛЕ спадабалася слова гэтае Самуілу, калі яны сказалі, дайце ЗША караля суддзі ЗША, і
Маліўся Самуіл Госпаду, і сказаў Гасподзь Самуілу: паслухай голасу
Народ ва ўсім, што яны кажуць табе,
Бо яны не адкінуў цябе, але яны адкінулі Мяне, каб Я не валадарыў
Над імі.
Па ўсіх справы, якія яны зрабілі, з таго дня, як вывеў іх
Зь Егіпта, і да гэтага дня, якімі яны пакінулі Мяне і пачалі служыць іншым
Багі, так паступаюць яны з табою.
Такім чынам паслухай голасу іхняга; толькі, абвясьці ім і
Пакажы ім правы цара, які будзе валадарыць над імі, I.
Я. не таго ці іншага цара, але ў цэлым манера цары зямныя,
якога Ізраіль быў такім нецярпеннем капіраванне пасля.
І, нягледзячы на вялікія адлегласці і часу рознасць манеры,
характару па-ранейшаму ў модзе. І пераказаў Самуіл усе словы Госпада
Народу, што прасіў у яго цара.
І яго слоў, гэта павінна быць правы цара, які будзе валадарыць над вамі, ён будзе
УЗЯЛІ вашых сыноў і прызначаць іх на сябе, на калясьніцах ягоных і быць яго
Вершнікаў і некаторых вылічаецца ДА ЯГО
Калясьніцы (гэта апісанне супадае з гэтым рэжыме ўражлівыя мужчын), і ён
Прызначыць яго начальнікаў над тысячамі і пяцідзясяцкімі, і ўсталюе ІХ
EAR на сваім, і чытаць яго ўраджаю,
Для таго каб яго сродкі вядзення вайны, а таксама інструменты калясьніц яго, і ён будзе
УЗЯЛІ дачок вашых каб яны складвалі масьці, і быць кухараў і пяклі хлеб (гэта
апісвае засчет і раскошы, а таксама
прыгнёту каралёў) і ён возьме вашыя палі і вашы OLIVE двароў, НАВАТ
Лепшыя з іх, і даць ім слугам сваім, і ён возьме 10.
Ваш канал, і зь вінаградных садоў вашых, і даць
Іх да сябе афіцэраў і Яго слугі (пад якім мы бачым, што хабарніцтва, карупцыя,
і фаварытызм з'яўляюцца пастаяннымі заганамі цароў) і ён возьме дзесяціну
Мужчыны слуг і рабоў тваіх пакаёўкі і
Ваш GOODLIEST Юнакі і ВАШ аслоў, і паклаў іх да сваёй працы, і ён возьме
Дзесятага сваіх авечак, і вы будзеце яму рабамі, і вы будзеце крычаць, ШТО
Дзень з-за цара вашага, якога вы будзеце
Выбралі, і ня будзе Гасподзь адказваць вам тады.
Гэтым тлумачыцца працягам манархіі, і не рабіць герояў
Некалькі добрых цароў, якія жылі так, як асвяціць назву, або знішчыць
грахоўнасці паходжання; высокі панегірык
Прыведзены Дэвід не заўважае яго афіцыйна як кароль, але толькі як MAN
па сэрцы Божаму.
Але народ не згадзіўся паслухацца голасу Самуіла, і яны сказалі: не, мы
Будзе валадарыць над ЗША, што мы можам быць як у іншых народаў, і што нашы Кароль можа
Суддзя ЗША, і хадзіць перад ЗША, і весьці войны нашыя.
Сэмюэль працягваў разважаць з імі, але дарэмна, ён паставіў перад імі свае
няўдзячнасці, але ўсё не скарыстацца, і бачыць іх цалкам сагнутая на глупства, ён
закрычала, я паклічу Госпада, і
Пашле Ён гром і дождж (які тады быў у пакаранне, будучы падчас
ўраджай пшаніцы), і вы даведаецеся і ўбачыце, як вялікі грэх, якім вы
Здзейснена ў вачах Госпада, просячы сабе цара.
Самуіл паклікаў да Госпада, і Гасподзь паслаў гром і дождж у той дзень,
Увесь народ у вялікі страх ад Госпада і Самуіла.
І сказаў увесь народ Самуілу: памаліся за рабоў тваіх прад Госпадам Богам тваім, ШТО
Мы не памерці, таму што мы дадалі да нашага ГРЭХ ГЭТА грэх, калі прасілі сабе цара.
Гэтыя часткі Пісання з'яўляюцца прамым і станоўчым.
Яны не дапускаюць двухсэнсоўныя будаўніцтва.
Тое, што Ўсемагутны спаслаў сюды ўвайшоў у яго пратэст супраць манархічнага ўрада
праўда, ці Пісанне з'яўляецца ілжывым.
І чалавек мае важкія падставы меркаваць, што існуе столькі цара-суду, а святар-
рамёствы, у ўтрыманне Пісання з боку грамадскасці ў папскай краін.
Для манархіі ў кожным выпадку гэта папства ўрада.
Каб зло манархіі мы дадалі, што ў спадчыннай пераемнасці, і ў якасці першага
з'яўляецца дэградацыя і зніжэнне саміх сябе, так што другі, заяўленага ў якасці
па праве, з'яўляецца абразай і накладанне на нашчадства.
Для ўсіх мужчын быць першапачаткова роўна, ніхто ад нараджэння можа мець права на стварэнне свайго
ўласнай сям'і ў вечным перавагу ўсе астатнія назаўжды, і, хоць сам можа
заслугоўваюць годную ступень яго адрозненнем
cotemporaries, але яго нашчадкі могуць быць занадта нявартыя успадкаваць іх.
Адзін з самых моцных ПРЫРОДНЫХ доказы дурасці спадчыннае права ў цары, у тым,
, Што прырода не ўхваляе яго, у адваротным выпадку, яна не так часта, ператварыць яго ў
высмейваць, даючы чалавецтву *** для льва.
Па-другое, як ні адзін чалавек спачатку можа валодаць любой іншай грамадскай ўзнагароды былі ўручаны, чым
на яго, так дарыльнікаў гэтыя ўшанаванні не можа мець уладу, каб аддаць права
нашчадкаў, і, хоць яны маглі б сказаць: "Мы
выбар за нас у галаве, "яны не маглі, не праяўляць несправядлівасць у адносінах да іх
дзеці, кажуць ", што вашыя дзеці і дзеці вашых дзяцей будзе валадарыць над НАШЫ
назаўжды ».
Таму што такія неразумныя, несправядлівыя, ненатуральна кампактная моц (магчыма) у наступным
паслядоўна паклаў іх пад ўрад жулік або дурань.
Большасць мудрацоў, у іх прыватную пачуцці, калі-небудзь лячэнне спадчынных правоў з
пагардай, аднак яна з'яўляецца адной з тых злы, якія, калі пасля свайго стварэння не так лёгка
выдаленыя, многія ўяўляюць з-за страху, іншыя ад
забабоны і больш магутная частка акцый з каралём рабавання
астатнія.
Гэта выказаць здагадку цяперашні гонкі каралёў ў свеце, былі ганаровымі
паходжання, у той час гэта больш чым верагодна, што мы маглі б зняць цёмныя пакрыцця
старажытнасці, і прасачыць іх да 1.
рост, які мы павінны знайсці першы з іх нічога лепшага, чым асноўны хуліган
некаторыя неспакойныя банды, якіх дзікія норавы, або перавага ў ім тонкасць ўспрымання атрыманы
Назва галоўнай з рабаўнікоў, і
якія за кошт павелічэння ў сіле, і пашырэнне яго нападаў, поўнае глыбокай пашаны трапятанне і ціхі
безабаронны, каб купіць іх бяспеку, часта узносаў.
Тым не менш, яго выбаршчыкі могуць мець ні найменшага падання аб даючы спадчыннае права яго нашчадкаў,
таму што такія вечныя выключэннем саміх было несумяшчальна са свабодным
і нястрымна прынцыпаў, якія яны вызнавалі, каб жыць.
Такім чынам, спадчыну па законе ў раннім ўзросце манархіі не маглі мець месца
як нешта само сабой прэтэнзію, а як нешта выпадковае або віншавальны, але як мала або зусім няма
захаваліся запісы былі ў тыя дні, і
традыцыйны гісторыі фаршаваныя байкі, гэта было вельмі лёгка, па сканчэнні некалькіх
пакаленняў, перасягнуць некаторыя забабонныя казкі, зручна прымеркаваны, як Магамет, да
зубрыць спадчыннае права ў глоткі вульгарна.
Магчыма, парушэнняў, якія пагражаюць або, здавалася, пагражаць, па сконе
Лідэр і выбар новага (на выбарах сярод хуліганаў не можа быць вельмі
спарадкаваны) індуцыраванае шматлікія спачатку ў карысць
спадчынныя прэтэнзіі, пры дапамозе якога гэта адбылося, як гэта адбылося з тых часоў мае, што
, Што на першы быў прадстаўлены для зручнасці, быў пасля сцвярджаў, як
правоў.
Англіі, так як заваёва, спазнаў некалькі добрых манархаў, але стагнаў пад
значна большы лік дрэнных, аднак ні адзін чалавек не ў здаровым розуме можна сказаць, што іх прэтэнзіі
пры Вільгельма Заваёўніка вельмі ганаровую.
Французскага дэсанта вырадак з узброенымі бандытамі, а таксама стварэнне самім царом
Англія супраць волі тубыльцаў, гэта без хітрыкаў вельмі жаласны махляр
арыгінала.
Гэта, вядома, ужо не мае боскае ў ім.
Тым не менш, не варта марнаваць шмат часу ў выкрыцці глупства спадчыннага права,
ці ёсць настолькі слабы, каб паверыць у гэта, хай яны без разбору пакланяцца задніцы і
леў, і дабро запрашаем.
Я ні скапіяваць іх пакора, ні парушаць іх адданасць.
Тым не менш, я быў бы рады, каб спытаць, як яны лічаць, цары прыйшлі ў першую чаргу?
Пытанне дапускае, але з трох адказаў, а менавіта. альбо па жэрабі, шляхам выбараў, альбо
узурпацыі.
Калі першы кароль заняў шмат, гэта стварае прэцэдэнт для наступнага, які
выключае атрымання ў спадчыну.
Саўл быў па жэрабі, але пераемнасць была не спадчыннай, як не з'яўляюцца з
што здзелка была намеры калі-небудзь трэба.
Калі першы кароль любой краіне шляхам выбараў, што таксама стварае
прэцэдэнт для наступнага, таму што сказаць, што правы ўсіх будучых пакаленняў
забралі, актам 1.
выбаршчыкаў, у выбары не толькі цара, але і сям'ю царамі назаўсёды,
ўжо не мае паралель ў або са Святога Пісання, але вучэнне аб першародным граху, які
прадугледжвае свабоднае волевыяўленне ўсіх людзей страцілі ў
Адам, і ад такога параўнання, і ён будзе дапускаць ніякай іншай, атрымання ў спадчыну
І так нявызначанай лёс вайны і характар нацыі, калі нічога, акрамя
асабістыя пытанні з'яўляюцца падставе сваркі, што Генрых быў узяты ў трыумф
з турмы ў палац, і Эдвард
абавязаны лётаць з палаца ў чужую краіну, але, паколькі раптоўныя пераходы ад характару
рэдка трывалага, Генры у сваю чаргу, быў адхілены ад пасаду, і Эдвард нагадала
яго пераемнікам.
Парламент заўсёды пасля моцнай бокам.
Гэты конкурс пачаўся ў валадаранне Генрыха Шостага, і не зусім
згашаны да Генрыха Сёмага, у якіх сем'і былі аб'яднаны.
У тым ліку ў працягу 67 гадоў, а менавіта. ад 1422 да 1489.
Карацей кажучы, манархія і паслядоўна паклаў (не таго ці іншага царства толькі), але
свет у крыві і попелу.
'Гэта форма кіравання, якая Слова Божае сведчыць супраць, і кроў
у ёй удзел.
Калі мы будзем расследаваць справу цару, мы ўбачым, што ў некаторых краінах яны
няма ні аднаго, а пасля блукаць ад свайго жыцця без задавальнення для сябе або
Перавага для краіны, выйсці з
сцэне, і пакінуць сваім пераемнікам наступаць жа просты раўнд.
У абсалютных манархія ўся цяжар бізнесу, грамадзянскага і ваеннага прызначэння, ляжыць на
цара сыноў Ізраілевых у іх просьбе цара, заклікаў гэтую просьбу ", які
Ён будзе судзіць нас, і хадзіць перад намі, і весьці войны нашыя ".
Але ў краінах, дзе ён не з'яўляецца ні суддзёй, ні наогул, як у Англіі, чалавек
будзе збянтэжаны, каб ведаць, што гэта яго справа.
Чым бліжэй любым урадам падыходы да рэспублікі менш бізнэс ёсць для
караля. Гэта даволі цяжка знайсці правільны
Назва для ўрада Англіі.
Сэр Уільям Мэрэд называе гэта рэспубліка, але ў яе цяперашнім стане гэта няварта
імя, таму што карумпаваныя ўплыў кароны, маючы ўсе месцы ў
распараджэнні, мае настолькі дзейсна паглынула
ўлада, і ядуць з сілу Палаты абшчын (рэспубліканскі ўдзел у
Канстытуцыі), што ўрад Англіі амаль гэтак жа манархічнай, як і
Францыі ці Іспаніі.
Мужчыны падаюць з імёнамі, не разумеючы іх.
Бо рэспубліканскага і манархічнага не часткай канстытуцыі
Англіі, ангельцы славы, а менавіта. свабода выбару Палата абшчын
з са свайго цела - і гэта лёгка
бачыць, што пры рэспубліканскай сілу не атрымоўваецца, надыходзіць рабства.
Чаму канстытуцыя Англіі хваравіты, а таму, што манархія мае атруцілі
рэспублікі, карона мае паглынутыя здабытку?
У Англіі кароль мае трохі больш рабіць, акрамя як ваяваць і аддаваць месца;
які без хітрыкаў, гэта збядняе нацыі і ўсталяваць яго разам з вушамі.
Добранькая справа сапраўды для чалавека дапускаецца 800000 стэрлінгаў
год, і пакланяліся ў прыдачу!
З больш варта гэта адзін сумленны чалавек у грамадстве і ў вачах Бога, чым усе
увянчаны хуліганаў, якія калі-небудзь жылі.