Tip:
Highlight text to annotate it
X
-КНІГА ПЯТЫ. Глава II.
Гэта заб'е то.
Нашы чытачы дамы даруюць нам, калі мы спынімся на хвіліну, каб шукаць тое, што можна было б
думкі схаваныя пад гэтымі загадкавымі словамі архідыякан: «Гэта
заб'е то.
Кніга заб'е будынак. "На наш погляд, гэтая думка мела два твары.
Па-першае, гэта было святарскае думкі.
Гэта быў спалох святара ў прысутнасці новага агента, друк
прэса.
Гэта быў жах і здзіўленне аслепленыя людзі сьвятыню, у прысутнасці
светлавога прэс Гутенберга.
Гэта была кафедра і манускрыпт прымаючы трывогу па друкаванаму слову: што-то
падобны на здранцвенне вераб'я, які павінен вось анёла Легіёна разгортвацца яго
6000000 крылаў.
Гэта быў крык прарока, які ўжо чуе рык эмансипированных чалавецтва і
раенне, хто бачыць у будучыні, інтэлект падрывае веру, меркаванні
развянчання веры, міру страсаючы Рыме.
Было прагназавання філосаф, які бачыць чалавечай думкі,
знікае ў прэсе, выпараючыся ад тэакратычнай атрымальніка.
Гэта быў тэрор салдата, які разглядае нахабнае таран, і
кажа: - ". вежа паваліцца" Гэта азначала, што адна сіла вось-вось
поспеху іншай уладзе.
Гэта азначала, "прэс заб'е царква".
Але якая ляжыць у аснове гэтай думкі, першы і самы просты, без сумневу, не было ў нашай
меркаванне іншага, больш новы, следствам першага, менш зручныя для ўспрымання і больш
лёгка аспрэчыць, разглядаюць як філасофскую
і належаць не да сьвятару ў адзіночку, але для вучонага і мастака.
Было прадчуванне, што чалавечая думка, у змяненні яго формы, збіраўся мяняць
спосабу яго выразы;, што дамінуючай ідэяй кожнага пакалення ўжо не будзе
напісаны з той жа матэрыі, і ў
такім жа чынам, што кніга з каменя, гэтак грунтоўным і так трывалыя, было, каб вызваліць месца
за кнігу паперы, больш трывалыя і яшчэ больш трывалым.
У сувязі з гэтым расплывістым формула архідыякан мела другі сэнс.
Гэта азначала, "Друкаваць заб'е архітэктуру".
На самай справе, ад пачатку рэчаў да пятнаццатага стагоддзя хрысціянскай эры,
уключна, архітэктура вялікай кнігі чалавецтва, асноўным выразам
чалавека ў яго розных стадыях развіцця, як і сіла або інтэлект.
Калі памяць аб першых гонак адчуваў сябе перагружаным, калі маса
успамінаў роду чалавечага стаў так цяжкі і так разгубіўся, што гаворка голым і
палёт, рызыкуюць страціць іх на
Дарэчы, мужчыны транскрыпцыі іх на глебу такім чынам, які быў адначасова самым прыкметным,
Найбольш трывалы, і найбольш натуральна. Яны запячатаны кожнай традыцыі пад
помнік.
Першыя помнікі былі простымі масамі рок ", які жалеза не датыкаўся», як
Майсей кажа. Архітэктура, як і ўсе пачалі пісаць.
Гэта быў першы алфавіт.
Мужчыны пасадзілі камень у вертыкальным становішчы, быў ліст, і кожная літара была іерогліфам,
і на кожны іерогліф адпачывала група ідэй, як і капітал на калонцы.
Гэта тое, што раннія расы рабіў ўсюды, у той жа момант, на
паверхні усяго свету. Мы знаходзім "стаячых камянёў" кельтаў
у азіяцкай Сібіры, у пампасах Амерыкі.
Пазней, яны зрабілі словы, яны размешчаны каменя на камень, яны звязаны тыя
складоў з граніту, і паспрабавалі некаторыя камбінацыі.
Кельцкія дольмены і кромлехі, этрускіх курганы, іўрыт Галгал, з'яўляюцца
слоў. Некаторыя, асабліва курган, з'яўляюцца правільнымі
імёны.
Часам нават, калі мужчыны былі вялікі камень, і шырокая раўніна, яны напісалі
фраза. Велізарная куча Karnac з'яўляецца поўным
прапановы.
У рэшце рэшт яны зрабілі кніг.
Традыцыі былі вывеў сімвалы, пад якімі яны зніклі, як
ствол дрэва пад яго лістотай, усе гэтыя сімвалы, у якім чалавецтва змешчаны
вера працягвала расці, размножвацца, каб
перасякаюцца, станавіцца ўсё больш і больш складаныя, першыя помнікі ўжо не
дастаткова, каб утрымліваць іх, яны былі перапоўненыя у кожнай часткі; гэтыя помнікі
Наўрад ці цяпер выяўляецца прымітыўнымі
традыцыі, просты, як яны самі, аголенай і схільным на зямлі.
Сімвал адчулі неабходнасць пашырэння ў будынак.
Затым архітэктура была распрацавана ў прапорцыі з чалавечай думкі, ён стаў
гігант з тысяч галоў і тысячу рук і выпраўленыя усё гэта плаваючая сімволіка
У вечнай, відаць, адчувальная форма.
Хоць Дэдала, які з'яўляецца сілай, вымяранай, у той час Орфея, які ёсць розум, спявалі, -
помнік, які з'яўляецца ліст, аркады, якая склад; піраміда, якая
Адным словам, - увесь набор у рух адразу
Закон геаметрыі і па законе паэзіі, групаваліся, камбінаваныя, аб'яднаных,
спусціўся, падняўся, паставіў сябе побач на зямлю, сталі ў
апавяданні ў неба, пакуль яны напісалі
пад дыктоўку агульную ідэю эпохі, тыя цудоўныя кнігі, якія былі
Таксама цудоўныя збудаванні: пагада Eklinga, Rhamseion Егіпта, Храм
Саламона.
Генерацыі ідэі, словам, было не толькі ў аснове ўсіх гэтых будынкаў,
але і ў форме.
Храм Саламона, напрыклад, быў не самотны звязванне свяшчэннай кнігай, яна была
святыя кнігі.
На кожнай з яго канцэнтрычных сцен, сьвятары маглі прачытаць слова, перакладзенае як і
выяўляецца ў вочы, і, такім чынам, яны вынікалі яго пераўтварэння са сьвятыні
у сьвятыню, пакуль яны не захапілі яго ў
апошні скініі, пад самай канкрэтнай форме, якая да гэтага часу належала архітэктуры:
аркі.
Такім чынам, слова было заключана ў будынак, але яго вобраз быў на яе абалонцы, як і
чалавечай форме на труну муміі.
І не толькі формай будынка, але і сайты, адабраныя для іх, паказала,
думкі, якія яны ўяўлялі, на думку як сімвал і быць выказана была вытанчаная
ці магілы.
Грэцыя ўвянчаліся яе горы з храмам гарманічнае для вачэй, Індыя вытрыбушыць
яе, дзяўбці ў ім тыя жахлівыя падземныя пагады, несці да гіганцкіх
радкоў граніту сланоў.
Такім чынам, на працягу першых шасці тысяч гадоў свет, пачынаючы з самых спрадвечных
пагады Індастана, у сабор Кёльна, архітэктура была вялікай
почырк чалавечай расы.
І гэта настолькі дакладна, што не толькі кожны рэлігійны сімвал, але кожная чалавечая думка,
мае сваю старонку і яе помнік у тым, што велізарныя кнігі.
Усе цывілізацыі пачынаецца з тэакратыі і сканчаецца дэмакратыяй.
Гэты закон адзінства наступныя свабоды напісана ў архітэктуры.
Бо, я настойваю на гэтым кропку, кладкавых Не варта думаць, каб быць моцным толькі ў
ўзвядзенне храма і ў выразе міф і святарскі сімволікі, а ў
ўпісаць у іерогліфы на яго старонках каменных таямнічыя скрыжалі закона.
Калі б гэта было так, - як прыходзіць ва ўсе чалавечае грамадства момант, калі святы
Сімвал зношаны і сціраецца пры свабоду думкі, калі чалавек ўцёкі
ад святара, калі разрастанне
філасофій і сістэм пажыраюць твар рэлігіі, - архітэктура не можа прайграць
гэта новы стан чалавечай думкі, яе лісце, так цесна, на першы погляд, было б
пустым на спіне, яго праца будзе знявечаныя, а яго кніга была б няпоўнай.
Але няма.
Возьмем у якасці прыкладу Сярэднявечча, дзе мы бачым больш выразна, таму што гэта
бліжэй да нас.
На працягу першага перыяду, у той час як тэакратый арганізуе Еўропе, у той час як Ватыкан
ралі і reclassing аб сабе элементы Рыма з Рыма, які
ляжыць у руінах вакол Капітолія, у той час як
Хрысціянства імкнецца ўсе этапы грамадства сярод смецця перадпакояў
цывілізацыі, і аднаўленне яго руінах новы іерархічнай Сусвету, заклад
якога сховішча сьвятар - адна ўпершыню чуе
сумна, што рэха ад хаосу, а затым, мала-памалу, мы бачым, што вынікаюць з
пад дыханне хрысціянства, з-пад рукі варвараў, ад
фрагменты мёртвага грэцкага і рымскага
архітэктурамі, што таямнічы раманскай архітэктуры, сястра тэакратычнай
мура з Егіпта і Індыі, нязменных эмблема чыстага каталіцызму, нязменным
іерогліф папскага адзінства.
Усе думкі аб тым дне напісана, па сутнасці, у гэтай змрочнай, раманскі стыль.
Адчуваецца ва ўсім яго аўтарытэт, адзінства, непранікальнай, абсалютнай,
Рыгор VII;. Заўсёды сьвятар, ніколі не чалавек; ўсюды касты, ніколі не народам.
Але крыжовыя паходы прыбытку.
Яны ўяўляюць сабой выдатны народны рух, і кожны вялікі народны рух, што б ні
быць яго прычынай і аб'ектам, заўсёды вызваляе дух свабоды ад канчатковага
асадка.
Новыя рэчы вясны ў жыццё кожны дзень. Тут адкрываецца бурны перыяд
Jacqueries, Pragueries і ліг. Орган вагаецца, адзінства распадаецца.
Феадалізм патрабуе, каб падзяліцца з тэакратыі, у чаканні непазбежнага прыходу
людзі, якія возьмуць на сябе частку ільва: Квия nominor Льва.
Seignory праймае сістэма дзяржаўнага кіравання, якая прызнае ўлада духавенства, агульнасці, праз seignory.
Твар Еўропы змяняецца. Ну! твар архітэктура змянілася
таксама.
Як цывілізацыі, апынулася старонцы, і новы дух часу знаходзіць яе
гатовыя напісаць на яе дыктоўку.
Ён вяртаецца з крыжовых паходаў з завостраным аркі, як і краіны з
волі.
Затым, у той час як Рым перажывае паступовае расчляненне, раманскай архітэктуры
памірае.
Іерогліф пустыні сабор, і betakes сябе blazoning данжон
захаваць, каб надаць прэстыж феадалізму.
Сам сабор, што будынку былога таму дагматычныя, уварваўся ў далейшым па
буржуазіі, супольнасці, свабодай, выслізгвае святара і трапляе ва ўладу
мастака.
Мастак будуе яе на свой лад. Развітанне з таямніцай, міфам, правы.
Незвычайныя і капрыз, сардэчна запрашаем. Пры ўмове, што святар яго базылікі і
яго алтар, яму няма чаго сказаць.
Чатырох сценах належаць мастаку. Архітэктурныя кніга належыць ужо не
Святар, да рэлігіі, у Рым, гэта ўласцівасць паэзіі, ўяўлення,
чалавек.
Такім чынам, хуткае і незлічоныя ператварэнні, што архітэктура, якая
валодае, акрамя трох стагоддзяў, настолькі неверагодныя, пасля застойнай нерухомасці раманскай
Архітэктура, якая валодае шэсць ці сем.
Тым не менш, мастацтва ідзе наперад сямімільнымі крокамі.
Папулярная геній сярод арыгінальнасць выканаць задачу, якая раней біскупаў
выкананы.
Кожная раса піша сваю лінію на кнігу, як яна праходзіць, яна сцірае старажытнай раманскай
іерогліфы на фасадаў сабораў, і з якіх адна толькі бачыць
догма абразанне тут і там, пад новы сімвал, які ён здаў на захоўванне.
Папулярныя драпіроўкі ці наўрад дазваляе рэлігійным шкілет западозрыць.
Адзін не можа нават скласці ўяўленне пра свабод, якія архітэктары затым,
нават у адносінах да Царквы.
Ёсць сталіц трыкатажнае манашак і манахаў, бессаромна звязаныя паміж сабой, як і на залу
дымавой трубы штук у Палац правасуддзя ў Парыжы.
Існуе прыгоды Ноеў разьбяныя да драбнюткіх дэталяў, а пад вялікі партал
Бурже.
Існуе вакханалія манах, з аслінымі вушамі і са шклянкай у руцэ, смеючыся ў
асобы ўсёй абшчыны, як на туалеце абацтва Bocherville.
Там існуе ў тую эпоху, бо думка напісана ў камені, прывілей менавіта
супастаўныя з нашай цяперашняй свабоды прэсы.
Гэта свабода архітэктуры.
Гэта свабода сыходзіць вельмі далёка. Часам партал, фасад, увесь
Царква ўяўляе сімвалічны сэнс абсалютна чужое глыбокая пашана, ці нават
варожай Царквы.
У трынаццатым стагоддзі, Гіём дэ Заклад, і Нікалас Фламель, у
пятнаццатай, напісаў такія крамольныя старонкі. Сен-Жак-дэ-ла Boucherie быў цэлы
царква апазіцыі.
Думка тады вольны толькі ў гэтай манеры, такім чынам, ён ніколі не пісаў сам цалкам
акрамя кніг пад назвай збудаванняў.
Думка, па форме будынак, мог бы ўбачыў сам згарэў у грамадскім
квадрат за рукі ката, у выглядзе рукапісу, калі б яно было
досыць неабачліва рызыка сябе такім чынам;
думкі, як дзверы царквы, быў бы глядач пакарання
думкі ў выглядзе кнігі.
Маючы, такім чынам толькі на гэты рэсурс, цагляным муры, для таго, каб прабіць сабе дарогу да святла, кінулася
сам на яго з усіх бакоў.
Адгэтуль вялікая колькасць сабораў, якія пакрылі Еўропу - лік, так
вялізныя, што наўрад ці можна верыць нават пасля таго, як праверыў яго.
Усе матэрыяльныя сілы, усе інтэлектуальныя сілы грамадства канвергентных
па адносінах да той жа кропцы: архітэктура.
Такім чынам, пад выглядам будаўніцтва царквы да Бога, мастацтва была распрацавана
У сваёй пышнай прапорцыі. Затым той, хто нарадзіўся паэт стаў
архітэктар.
Геній, якія былі раскіданыя ў масах, рэпрэсаванага ў кожны квартал пры феадалізм, як пры
чарапаха з шчытоў нахабна, не знаходзячы пытанні, за выключэннем напрамкі
архітэктура, - лінула праз гэта
мастацтва, і яго Iliads прыняў форму сабораў.
Усе іншыя мастацтва слухаліся, і паставілі сябе пад дысцыпліну
архітэктуры.
Яны былі рабочымі на вялікую працу.
Архітэктар, паэт, майстар, падвёў вынік ў яго асобе скульптуры, разьбяныя
яго фасады, жывапіс, асветленыя яго вокнамі, музыкай, які набор яго званоў
звон, і ўдыхнуў у яго органаў.
Існаваў нічога да бедных паэзіі, - уласна кажучы, тое, што захоўваецца ў
гібець у рукапісы, - які не быў вымушаны, для таго, каб зрабіць што-то
сябе, прыйсці і сама рама ў
Будынак у форме гімна або прозы, той жа частцы, у рэшце рэшт, што
Трагедыі Эсхіла гуляў у сьвятарскі фестывалі Грэцыі; Быцця,
Храм Саламона.
Такім чынам, аж да часоў Гутенберга, архітэктуры з'яўляецца асноўным пісьмовай форме,
універсальны пісьмовай форме.
У тым, што граніт кніга, распачатая на Усходзе, працягнуў грэцкай і рымскай антычнасці,
Сярэднявечча напісаў на апошняй старонцы.
Больш таго, гэта з'ява архітэктуры людзей пасля
Архітэктура касты, якую мы толькі што назіралі ў сярэднія стагоддзі, з'яўляецца
прайграваецца з кожным аналагічным рухам у
чалавечага інтэлекту на іншых вялікіх эпох гісторыі.
Такім чынам, для таго, каб выкласці тут толькі сумарна, закон, які для гэтага запатрабуецца
Аб'ёмы развівацца: у высокіх Усходу, калыскай першабытных часоў, пасля індус
архітэктура прыйшла фінікійскага архітэктуры,
, Што раскошны маці арабскай архітэктуры, у старажытнасці, пасля егіпецкага
архітэктуры, з іх этрускіх стыль і цыклапічныя помнікі, акрамя аднаго гатунку,
прыйшоў грэцкай архітэктуры (з якіх рымскім
Стыль толькі працяг), surcharged з карфагенскага купалы; ў сучаснай
раз, пасля раманскай архітэктуры прыйшоў гатычнай архітэктуры.
І, падзяляючы там тры серыі на складовыя часткі, мы знойдзем у
Трое старэйшых сясцёр, індус архітэктуры, егіпецкай архітэктуры, раманскі
архітэктуры, і той жа знак, гэта значыць да
скажам, тэакратыі, касты, адзінства, догмы, міф, Бог і тры малодшых сястры,
Фінікійскі архітэктуры, грэцкая архітэктура, гатычная архітэктура,
што заўгодна, тым не менш, можа быць
Разнастайнасць формаў, уласцівых іх прыродзе, тое ж значэнне таксама, гэта значыць да
скажам, свабоды, чалавек, мужчына.
У індуісцкай архітэктуры, егіпецкі, або раманскага, адчуваецца, сьвятар, нічога не
але святар, ці то ён сам сябе называе брамінаў, чараўнікоў, або таты.
Гэта не тое ж самае ў архітэктуры народа.
Яны багацей і менш свяшчэнная.
У фінікійскі, адчуваецца купец, а ў грэцкай, рэспубліканскіх, а ў
Готыка, грамадзяніна.
Агульная характарыстыка ўсіх тэакратычнай архітэктуры нязменнасць,
Жах прагрэсу, захаванне традыцыйных ліній, асвячэнне
прымітыўных тыпаў, пастаянны выгіб
ўсе формы людзей і прыроду незразумелых капрызаў знак.
Гэта цёмныя кнігі, якія ініцыяваў толькі зразумець, як расшыфраваць.
Больш за тое, кожная форма, кожны дэфармацыі нават, тут сэнс, які робіць яе
недатыкальная.
Не пытайцеся пра індус, егіпецкія, раманскай мура ў рэфармаванні іх дызайн, або
палепшыць свае скульптуры. Усякая спроба на ўдасканаленне з'яўляецца бязбожніцтве
да іх.
У гэтых архітэктурах здаецца, што калянасць догмы распаўсюдзілася па
каменя, як свайго роду вторая здранцвенне.
Агульныя характарыстыкі папулярных мура, насупраць, з'яўляюцца прагрэс,
арыгінальнасці, багацця, пастаяннае рух.
Яны ўжо досыць аддзеленая ад рэлігіі думаць аб сваёй прыгажосці, прыняць
клапаціцца аб ім, каб выправіць без рэлаксацыі іх Parure статуй або арабескі.
Яны маюць ўзросту.
У іх ёсць што-то чалавечае, якое яны ўвесь час змешваюцца з чароўным сімвалам
, Пры якіх яны ўсё яшчэ вырабляюць.
Такім чынам, будынкі зразумелыя кожнай душы, кожнаму выведкі, кожнаму
ўяўленню, сімвалічны да гэтага часу, але, як лёгка зразумець, як прырода.
Між тэакратычнай архітэктуры і гэтаму ёсць розніца, якая ляжыць паміж
святы мову і вульгарным мовай, паміж іерогліфамі і мастацтва, паміж
Саламон і Фидия.
Калі чытач будзе сумаваць тое, што мы да гэтага часу коратка, вельмі коратка, паказана,
грэбуючы тысячы доказаў, а таксама пярэчанні тысяч дэталяў, ён будзе
прывялі да гэтага: гэта архітэктура, аж да
пятнаццатага стагоддзя, галоўны рэгістр чалавецтва, што ў гэтым інтэрвале, не
думкі, якая ў якой-небудзь ступені складаныя з'явіўся ў свеце, якая мае
не распрацаваны ў будынак, каб кожнаму
папулярная ідэя, і кожны рэлігійны закон, мела сваёй манументальнай запісаў;, што чалавечы
гонка, карацей кажучы, не меў важныя думкі, якія ён не напісана ў камені.
А чаму?
Таму што кожная думка, альбо філасофскай або рэлігійнай, зацікаўлены ў захаванні
сябе, таму што ідэя, якая пераехала адно пакаленне жадае выйсці іншыя таксама,
і пакінуць след.
Зараз, што няўстойлівым неўміручасць у тым, што рукапісы!
Колькі яшчэ цвёрды, трывалы, упарты, з'яўляецца кніга камень!
Для таго, каб знішчыць напісанае слова, факел і турак з'яўляюцца дастатковымі.
Каб знесці пабудаваны словам, сацыяльная рэвалюцыя, наземныя рэвалюцыі
патрабуецца.
Барбары перайшлі Калізей, патоп, бадай, перайшло
Пірамід. У пятнаццатым стагоддзі ўсё
змены.
Думка чалавечая знаходзіць спосаб ўвекавечыць сябе, не толькі больш даўгавечныя
і больш супраціў, чым архітэктура, але яшчэ больш простым і лёгкім.
Архітэктура скінутага.
Літарамі Гутенберга свінцу збіраецеся замяніць літары Орфея з каменя.
Вынаходства кнігадрукавання з'яўляецца найвялікшым падзеяй у гісторыі.
Яна з'яўляецца маці рэвалюцыі.
Гэта спосаб выказвання чалавецтва, якая з'яўляецца абсалютна новай, яна чалавека
думкі зачысткі ад адной формы і апранаць іншую, гэта поўнае і канчатковае
змена скуры, што сімвалічны змей
якая з часоў Адама прадстаўляў інтэлекту.
У сваім друкаваным выглядзе, думка больш чым калі-небудзь нятленнай, гэта лятучыя,
непераадольнай, не паддаецца разбурэння.
Ён змешваўся з паветрам. У дні архітэктуры ён зрабіў
гара сама па сабе, і ўзяў магутны валоданне стагоддзя і месца.
Цяпер ён ператварае сябе ў зграю птушак, раскідвае сябе на ўсе чатыры бакі,
і займае усе кропкі паветранага і касмічнага адразу.
Мы паўтараем, які не ўспрымае, што ў такім выглядзе яна з'яўляецца значна больш незгладжальнае?
Гэта быў цвёрды, ён стаў жывым. Яна праходзіць ад працягласці ў часе, каб
неўміручасці.
Можна знесці масу, як можна выкараніць паўсюднае?
Калі паток ідзе, у гарах будзе ўжо даўно зніклі пад вадой, у той час
птушкі ўсё яшчэ будуць лётаць, і калі адзін каўчэг плавае на паверхні
катаклізм, яны будуць гарыць на ёй,
будзе плаваць з ім, будзе прысутнічаць разам з ім на адліў з вады, а таксама новыя
свет, які паўстане з гэтага хаосу вось, на яго абуджэнне, думкі
свет, які быў пагружаны парылы над ім, крылатыя і жыцця.
І калі адзначае, што гэты спосаб выражэння з'яўляецца не толькі найбольш
кансерватыўным, але і самы просты, самы зручны, найбольш практычным для
усіх, калі адна адлюстроўвае, што яна не
перацягнуць пасля грувасткіх багажу, і не прыводзіцца ў рух цяжкага апарата; калі адзін
параўноўвае думка змушаныя, для таго, каб ператварыцца ў будынак, прывесці ў
рух чатыры ці пяць іншых мастацтваў і тоны
золата, цэлую гару камянёў, цэлыя лясы драўніны праца, увесь народ
Рабочыя, калі параўнаць яго з думкі, якая становіцца кнігай, і для якіх
трохі паперы, крыху чарнілаў, і пяра
Дастаткова, - як можна быць здзіўлены тым, што чалавечы розум павінны мець пакінуў
Архітэктура для друку?
Выразаць прымітыўных рэчышча ракі рэзка з канала выдзеўбаныя ніжэй свайго ўзроўню,
і рака пакіне яе пасцелі.
Вось як, пачынаючы з адкрыцця кнігадрукавання архітэктура мала адмірае
-Памалу становіцца знежывелым і голы.
Як адчуваеш сябе ваду тоне, сок адыходзячы, думка аб раз і
людзі выхаду з яго!
Холад практычна незаўважны ў пятнаццатым стагоддзі, прэса, пакуль яшчэ,
занадта слабыя, і, у крайнім выпадку, чэрпае з магутнай архітэктурай лішак
жыццё.
Але практычна, пачынаючы з шаснаццатага стагоддзя, хвароба
Архітэктура відаць, гэта ўжо не выраз грамадства, яно становіцца
класічнае мастацтва ў няшчаснай чынам, ад
час гальскай, еўрапейскай, карэннага насельніцтва, яна становіцца грэцкай і рымскай; ад ісціны
і сучасны, ён становіцца псеўда-класіка. Менавіта гэты заняпад, які называецца
Адраджэння.
Пышны дэкаданс, аднак, для старажытнага гатычнага геній, гэта сонца, якая ўсталёўвае
за гіганцкі прэс Майнцы, па-ранейшаму пранікае якое-то час сваімі прамянямі
што ўся гібрыдная кучу Лацінскай аркадамі і калонамі карынфскага ордэра.
Гэта тое, што заходзіць сонца якой мы памылку світання.
Тым не менш, з моманту, калі архітэктура ўжо не нічога, акрамя
Мастацтва, як і любы іншы, як толькі гэта ўжо не агульная мастацтва, суверэннай мастацтва,
Мастацтва тырана, - ён ужо не ўлада, каб захаваць іншыя віды мастацтва.
Такім чынам, яны вызваліцца, разбіць ярмо архітэктар, і прыняць сябе
выключаны, кожны ў сваім кірунку.
Кожны з іх выйграе ад гэтага разводу. Ізаляцыя aggrandizes ўсё.
Скульптура становіцца скульптуры, малюнкі гандаль становіцца жывапіс, канон становіцца музыкай.
Можна было б вымавіць яго імперыі раздзелены на смерці яго Аляксандр,
і чые правінцый сталі каралеўства.
Такім чынам, Рафаэля, Мікеланджэла, Жана Гужона, Палестрына, тыя пышнасці асляпляльна
шаснаццатага стагоддзя. Думка вызваляе сябе ва ўсёй
напрамках, у той жа час, як мастацтва.
Архі-ерэтыкоў сярэднявечча ўжо зрабіў вялікіх разрэзаў ў
Каталіцызм. Шаснаццатага стагоддзя перапынкі рэлігійных
адзінства.
Да вынаходства кнігадрукавання, рэформа была б толькі расколам; друку
ператварылі яе ў рэвалюцыю. Забярыце прэсы; ерась аслаблены.
Будзь то провід ці лёс, Gutenburg з'яўляецца папярэднікам Лютэра.
Тым не менш, калі сонца Сярэднявечча цалкам усталяваны, калі гатычны
Геній заўсёды вымерлых на гарызонце, архітэктуры цьмянее, губляе свой колер,
становіцца ўсё больш і больш сцёртыя.
Друкаваныя кнігі, грызці чарвяк будынак, усмоктвае і паглынае яго.
Яна становіцца голай, пазбаўленай сваёй лістотай, і расце прыкметна знясіленыя.
Гэта дробна, гэта дрэнна, гэта нічога.
Яна больш не выказвае нічога, нават памяці аб мастацтве ў іншы раз.
Памяншэнне сабе, кінутыя іншымі мастацтвамі, таму што чалавечае мысленне адмаўляецца ад
гэта, гэта выклік разявак замест мастакоў.
Шкло замяняе афарбаваныя акна.
Каменячосам паспяхова скульптар. Бывайце ўсе сокі, усё арыгінальнасць, усё
жыцця, усё выведкі. Гэта пацягне за сабой, жаласнае семінар
ўбогага, з капіявання, каб скапіяваць.
Мікеланджэла, які, несумненна, адчуваецца нават у шаснаццатым стагоддзі, што ён памірае,
была апошняя ідэя, ідэя адчаю. Гэта Titan мастацтва звалілі пантэон
Парфенон, і зрабіў Санкт-Пятра ў Рыме.
Вялікая праца, якая заслугоўвае застаюцца унікальнымі, апошні арыгінальнасць
архітэктура, подпіс мастака гігант на дне каласальнай
Рэестр камень, які быў зачынены назаўжды.
З Мікеланджэла памёр, што гэта няшчасны архітэктуры, якія захаваліся
сама ў стане прывіда, рабіць? Яна займае Санкт-Пятра ў Рыме, капіюе яго і
пародый яго.
Гэта манія. Шкада.
Кожны век мае свае Санкт-Пятра Рыма, а ў сямнаццатым стагоддзі, Валь-дэ-
Грэйс, ў васемнаццатым, Сэнт-Жэнеўеваў.
Кожная краіна мае свае Санкт-Пятра ў Рыме. У Лондане адзін, Пецярбург мае іншую;
Парыж мае дзве або тры.
Нязначнай завяшчанне, апошняе дзяцінства ў мастацтве лядашчы вялікі адступаць
ў маленстве, перш чым ён памрэ.
Калі, замест характэрных помнікаў, якія мы толькі што апісалі, мы
Разгледзім агульны аспект мастацтва з шаснаццатага па васемнаццаці стагоддзе, мы
Звярніце ўвагу на тыя ж з'явы распаду і туберкулёзу.
Пачынаючы з Франсуа II., Архітэктурныя формы будынка сцірае
усё больш і больш, і дазваляе геаметрычнай формы, як касцёва структура
з змардаванага несапраўдным, стаць прыкметным.
Тонкія лініі мастацтва саступаць халодным і няўмольных лініях геаметрыі.
Будынак ужо не будынак, гэта шматграннік.
Між тым, архітэктуры мучыцца ў яе з усіх сіл спрабуе схаваць гэтую галізну.
Паглядзіце на грэцкі франтон, напісаныя на рымскай франтоне, і наадварот.
Да гэтага часу пантэон Парфенон: Санкт-Пятра ў Рыме.
Вось цагляных дамах Генрыха IV, з іх куты каменя;. Каралеўскай плошчы,
Месца Dauphine.
Вось царквы Людовіка XIII., Цяжкія, прысадзістыя, трошкі прысадзістыя, тоўпіліся,
загружаецца з купалам, як горб.
Вось архітэктуры Мазарыні, варты жалю італьянскі стылізацыя Чатырох
Нацый.
Вось палацы Людовіка XIV., Доўгія баракі для прыдворных, жорсткі, халодны,
стомна.
Вось, нарэшце, Людовікам XV., З chiccory лісце і вермішэль, і ўсе бародаўкі,
і ўсе грыбы, якія скажаюць, што лядашчы, бяззубы, і какетлівай старыя
архітэктуры.
З Франсуа II. Людовіку XV., Зло узрасла ў геаметрычнай прагрэсіі.
Мастацтва не мае больш нічога, але скура на яго касцях.
Гэта жудасна гібелі.
Між тым, што стане з пячаткай? Усе жыцця, якая сыходзіць архітэктуры
прыходзіць да яго. Па меры таго, як архітэктура адліваў,
друк брыняе і павялічваецца.
Гэта сталіца сілы, якія чалавечае мысленне было марнаваць ў будынкі, яно
з гэтага часу расходуе ў кнігах.
Такім чынам, з шаснаццатага стагоддзя наперад, прэса, падняў на ўзровень загніваючым
архітэктуры, сцвярджае, з ім і забівае яго.
У семнаццатым стагоддзі яно ўжо досыць суверэнная, досыць
пераможна-радасны, пэўна ўстаноўлена, у сваёй перамозе, каб даць свеце свята
вялікае літаратурнае стагоддзя.
У васемнаццатым, маючы праставілася на працягу доўгага часу пры двары Людовіка XIV., То
захоплівае зноў стары меч Лютэра, ставіць яго ў рукі Вальтэра, і імчыцца
імкліва ў атаку, што старажытныя
Еўропа, чыя архітэктурнае выраз ён ужо забіты.
У момант, калі восемнадцатый стагоддзе падыходзіць да канца, яна знішчыла
ўсё.
У дзевятнаццатым, ён пачынае рэканструкцыю.
Цяпер мы пытаемся: якая з трох мастацтва сапраўды ўяўляе для чалавечай думкі
Апошнія тры стагоддзі? які перакладае яе? які выказвае не толькі свае літаратурныя і
схаластычнай капрызаў, але яго вялізны,
глыбокія, універсальныя руху? якія пастаянна праўзыходным сам, без
перапынку, без зазору, на род чалавечы, які ходзіць монстар з тысячаю
ногі -? архітэктуры або друку?
Гэта друк.
Няхай чытач не рабіце памылкі, архітэктура, памёр; беззваротна забітых
на друкаваную кнігу, - забітым, таму што перажывае за кароткі тэрмін, - забітым, таму
яно каштуе даражэй.
Кожны сабор уяўляе мільёны.
Хай чытач зараз прадстаўце, што інвеставанне сродкаў гэта запатрабуе, каб
перапісаць архітэктурныя кнігі, выклікаць тысячы будынкаў раіцца яшчэ раз
на глебе, вярнуцца да тых эпохам
калі натоўп помнікаў быў такі, у адпаведнасці з заявай вачэй
Сведка ", што можна было б сказаць, што мір у падтрасаючы сябе, скінуў яе
старой адзення, каб пакрыць сябе з белым адзеннем цэркваў ".
Erat эним ут сі Mundus, міжнародны пул па навуковай апаратуры excutiendo Semet, rejecta vetustate, Кандіда
Ecclesiarum vestem indueret.
(GLABER RADOLPHUS.) Кніга настолькі хутка, варта так мала,
і можа зайсці так далёка! Як гэта можа здзівіць нас, што ўсе чалавечыя
думкі патокаў у гэтым канале?
Гэта не азначае, што архітэктура не будзе па-ранейшаму маюць выдатны помнік, ізаляваных
шэдэўр, тут і там.
Мы можам да гэтага часу час ад часу, у час праўлення друку, калонкі зрабіў я
Выкажам здагадку, па ўсёй арміі з расплаўленага гарматы, а ў нас было ў часы праўлення
архітэктура, Iliads і Romanceros,
Mahabahrata і Нібелунгаў Lieds, зробленыя ўсяго народа, з рапсодыі звалілі
і растопліваюць разам.
Вялікая аварыя архітэктара генія можа здарыцца ў дваццатым стагоддзі,
як у Дантэ ў трынаццатым.
Але архітэктура больш не будзе сацыяльнага мастацтва, калектыўнае мастацтва,
дамінуючага мастацтва.
Вялікія паэмы, вялікае будынак, вялікі праца чалавецтва больш не будзе
пабудовы: ён будзе надрукаваны.
І з гэтага часу, калі архітэктура павінна паўстаць зноў выпадкова, ён больш не будзе
быць палюбоўніцай.
Ён будзе падпарадкоўвацца закону літаратуры, якая раней атрымала права
ад яго. Адпаведныя пазіцыі дзвюх мастацтваў
будуць абернуты.
Цалкам відавочна, што ў архітэктурных эпох, вершы, рэдкія, праўда, нагадваюць
помнікаў. У Індыі, Вьяса з'яўляецца галінавання, дзіўна,
непранікальным, як пагада.
У егіпецкай Усходу, паэзія, як будынка, веліч і спакой
лініі, у антычнай Грэцыі, прыгажосць, спакой, спакой, а ў хрысціянскай Еўропе, каталіцкая
веліч, папулярныя наіўнасці, багатых і
пышная расліннасць эпохі адраджэння.
Біблія нагадвае піраміды; Іліяда, Парфенон, Гамера, Фидия.
Дантэ ў трынаццатым стагоддзі гэта апошняя раманская царкву; Шэкспір
шаснаццатай, апошні гатычны сабор.
Такім чынам, каб падвесці вынікі таго, што мы да гэтага часу гаворыць, у модзе, які абавязкова
няпоўным і знявечаныя, чалавечы род мае дзве кнігі, два рэгістра, два
завяшчанняў: каменны мур і друку; Бібліі з каменя і Біблія паперы.
Без сумневу, калі сузірае гэтыя два Бібліі, паклаў так шырока адкрыты ў
стагоддзяў, дапушчальна, каб шкадаваць бачных веліч напісання граніт,
гэтыя гіганцкія алфавітаў сфармуляваны ў
каланады, у пілоны, абеліскі ў тыя віды чалавечай горы, якія ахопліваюць
свету і мінулага, ад піраміды да званіцы, ад Хеопса ў Страсбург.
Мінулае павінна перачытаць на гэтыя старонкі з мармуру.
Гэтая кніга, напісаная архітэктуры, павінны быць захапляліся і ўвесь час перачытваў, але
веліч будынак, друк ўзводзіць у сваю чаргу, не павінна быць адмоўлена.
Гэты будынак з'яўляецца каласальным.
Некаторыя кампілятар статыстыкі падлічылі, што калі ўсё аб'ёмы, якія выдалі
з прэсы з самага першага дня Гутенберга павінны былі быць складзены адзін на аднаго, яны будуць
запоўніць прастору паміж Зямлёй і
Месяц, але гэта не такое веліч, аб якіх мы хацелі сказаць.
Тым не менш, калі адзін спрабуе сабраць у розуме ўсёабдымны вобраз
Усяго тавараў друку аж да нашых дзён, хіба гэта не агульная паўстаюць перад намі як
велізарнае будаўніцтва, абапіраючыся на
Увесь свет, у якім чалавецтва працуе без адпачынку, а чые жахлівыя
грэбень губляецца ў глыбокім тумане будучыні?
Гэта мурашнік інтэлекту.
Гэта вулей куды прыходзяць усе фантазіі, гэтыя залатыя пчолы, з іх
мёд. Будынак мае тысячы гісторый.
Дзе-нідзе бачыць на сваім лесвіцы змрочныя пячоры навукі
якія праймаюць яго інтэр'ер.
Паўсюль на яе паверхні, мастацтва выклікае яе арабескі, разеткі, і карункі, каб квітнець
пышна перад вачыма.
Там, кожная індывідуальная праца, тым не менш капрызная і ізаляваных гэта ні здавалася, мае
яго месца і яго праекцыі. Гармонія вынікі цэлым.
З сабора Шэкспіра ў мячэць Байрана, тысячы малюсенькіх звон
Вежы складзены ўперамешку вышэй гэтай метраполіі ўсеагульнага мыслення.
На яго базе напісаныя некаторыя старажытныя назвы чалавецтва, якое не архітэктура
зарэгістравана.
Злева ад уваходу быў зафіксаваны старажытны барэльеф, з белага мармуру, з
Гамер, а справа, паліглот Бібліі паднімае сваю сям'ю галовамі.
Гідра Romancero і некаторыя іншыя гібрыдныя формы, Веды і Нібелунгаў
шчацінне далей. Тым не менш, велізарныя будынкі да гэтага часу
застаецца няпоўным.
Прэсе, што гіганцкая машына, якая ўвесь час помпаў ўсіх інтэлектуальных сок
грамадства, отрыгивает далей без паўзы свежыя матэрыялы для сваёй працы.
Увесь чалавечы род знаходзіцца на будаўнічыя лесу.
Кожны розум муляр. Сціплага напаўняе яго адтуліну, або месца яго
каменя.
Ретиф дэ ле Bretonne прыносіць яго Ход тынкоўкі.
Кожны дзень новы курс павышаецца.
Незалежна ад арыгінальнага і індывідуальнага ўкладу кожнага пісьменніка,
Ёсць калектыўныя кантынгентаў.
Васемнаццатага стагоддзя дае энцыклапедыі, рэвалюцыя дае
Монитер.
Несумненна, гэта будаўніцтва, якое расце і назапашваецца ў бясконцай спіралі;
тут таксама знаходзяцца і змешванне моў, бесперапыннай актыўнасці, нястомнага працы,
хочуць канкурэнцыі за ўсё чалавецтва, прытулак
абяцаў інтэлект, новыя патопу супраць перапаўнення варвараў.
Гэта другая Вавілонская вежа роду чалавечага.